سبق السيف العدل
قصة هذا المثل انه كان لرجل من الاعراب اسمه ضبّة ابن يقال له سعيد فلقيه الحارث بن
كعب وكان على الغلام بردان فسأله الحارث اياهما فأبى عليه فقتله واخذ برديه فكان
ان حج ضبة فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب وراى عليه بردي ابنه سعيد فعرفهما فقال
له:هل انت مخبري ما هذان البردان اللذان عليك؟ قال: لقيت غلاما وهما عليه فسألته:
اياهما فأبى عليّ فقتلته واخذتهما. فقال ضبة: بسيفك هذا؟ قال: نعم قال: ارنيه فاني اظنه صارما فاعطاه الحارث
سيفه فلما اخذه هزه وقال: الحديث ذو شجون ثم ضربه به فقتله فقيل له ياضبة: افي الشهر الحرام؟ قال: سبق السيف العدل…
فذهبت عبارته مثلا.

رجع بخفي حنين

كان حنين إسكافيا فساومة أعرابي على خفين فاختلفا ,
فأراد حنين أن يغيظ الأعرابي , فأخذ أحد الخفين
وطرحه في الطريق , ثم ألقى الآخر في مكان آخر,
فلما مر الأعرابي بأحدهما قال ما أشبهه بخف حنين
ولو كان معه الآخر لأخذته, ثم مشى فوجد الآخر,
فترك حماره وعاد ليأتي بالخف الأول, وكان حنين
يكمن له فسرق الحمار . وعاد الأعرابي إلى قومه
فسألوه لماذا رجعت بدون الحمار... فأجابهم لقد
رجعت بخفي حنين.

إذا كان الكـــــلام من فضة.... فالســــكوت من ذهب

يحكى أن رجلاً مسناً مريضاً كان طريح الفراش لزمن طويل ضاقت به الدنيا وحيداً

لا أحد يجالسه ويسليه ويكسر وحدته ،

فقرر هذا المسن المريض أن يخرج من وحشة هذا الوضع الممل

فأستأجر حكواتي لكي يسليه بقصصه وحكاياته

، وباشر الحكواتي عمله عند الرجل المسن المريض

فقد قص عليه في يومه الأول أكثر من مئة قصة ،

منذ الصباح وحتى المساء ،

وفي اليوم الثاني ومنذالصباح الباكر

باشر الحكواتي عمله منذ لحظة وصوله لأن الاجرة بالأمس كانت وفيرة ،


وبدأ الرجل المسن يشعر بثقل كلام الحكواتي

الذي لا يسكت ابداً فقال له الرجل المسن :

هل تسكت وتأخذ اجرتك وأكثر

، فسكت الحكواتي وفي آخر النهار

أعطاه الرجل المسن أجراً أكثر من أمس

وقال الحكواتي بعد خروجه :

...إذا كان الكـــــلام من فـــضـــة فالســكوت من ذهـــــب

"اجا يكحلها عماها"

شك رجل في حب زوجته له، لأنها لا تضحك أو تبتسم أو تتكلم معه.
فلجأ الزوج لامرأة كبيرة في السن عُرف عنها الحكمة ليتأكد، فنصحته بأن يصطاد أفعي ويخيط فمها ويضعها فوق صدره أثناء نومه، ويصطنع الموت عندما تحاول زوجته إيقاظه. وبالفعل حدث ذلك وظنت أنه توفي،
فأخذت تصرخ خوفاً عليه حتى تأكد الزوج من حبها له ونهض من فراشه ليبشرها بأنه لم يمت.
ولكن عندما علمت الزوجة بأنها خدعة، غضبت كثيراً وأقسمت أنها لن تعود إليه، ومن هنا جاءت مقولة "اجا يكحلها عماها".

( رب رمية من غير رامٍ )
........................................
الرمية من الرمي، و يُقال: رمى السهم عن القوس و على القوس أيضا، و لا تقل: رميت بالقوس.
و معنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتف
ق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه...
و قصة المثل :

يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري، و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.
فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا.
فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة (بقرة وحشية )
فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك (( أعينك و أنصرك و العرب تقول رفده لسوء حاله أي أعانه و نصره )) فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها.
ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها.
فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام.

القرد بعين امه غزال

يرجع أصل هذا المثل فيما ترويه "خرافات إيسوب"
إلى مسابقة فى الجمال أقامها "جوبيتر" الإله الرومانى الشهير..

جلس جوبيتر على كرسيه والحيوانات الجميلة
تمر أمامه واحداً بعد الآخر مختالة بجمالها.. فمر الطاووس وابنه..
ثم الزرافة وصغيرها.. والأسد وابنه.. وقبل أن يحكم جوبيتر
لأى هذه الحيوانات بجائزة الجمال
فوجئ بقردة تجرى أمامه مستعرضة ابنها..
فانطلق جميع الحضور فى الضحك.. وحاولوا إقناع القردة
بالانسحاب من المسابقة لكنها
رفضت مصرة على أن ابنها أجمل الحيوانات..
فقال جوبيتر ضاحكاً:
صحيح.. القرد فى عين أمه غزال..!!

مع الخيل يا شقراء ...
مثل عربي مشهور يتم تداوله بين الناس يوميا , فمن هي شقراء ؟! فهل شقراء هي المدينة الموجودة في المملكة العربية السعودية والتي كثيرا ما كان اهل البحرين يجعلونها نقطة استراحة لهم في منتصف الطريق في طريقهم لاداء مناسك الحج الى بيت الله الحرام بدلا من مما يسمى جزافا بالحج للاضرحة والمقابر ؟ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تشد الرحال الا لبيت الله الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا اشارة للمسجد النبوي الشريف )) ام المقصود بشقراء اسم لفتاة ذات حسن ودلال ؟ فاليكم اخواني القصة من اولها لهاذ المثل ... حيث يحكى بان رجل ممن انعم الله عليه بالنعم والخيرات كان يملك مزرعة كبيره هي جنة الله في ارضه , تلك المزرعة بها قطعان من الماشية من اغنام وابقار وحمير وبغال اعزكم الله وكان له من الخيل العربية اعداد كبيرة ومن بين الجميع كانت بينهم بقرة هي احب شيىء لنفسه سماها بشقراء , وقد كانت له هواية عجيبة وضعته موضع السخرية بين الناس حيث تعود ذالك الرجل بان يفتح باب الاسطبل لخيوله من اجل الجري والسباق , وقد كان من شدة حبه لبقرته شقراء ان يطلق حبل البقرة من اجل مشاركتها مع الخيول الصافنات في الجري والسباق , وكان عند اطلاقها يردد عليها كلمات الحث على السرعة في الجري فيناديها باعلى صوته مع (( الخيل يا شقراء )) ومنذ ذلك اليوم اصبح اسم شقراء مضرب من مضارب الامثال ...

***** وافق شن طبقة *****

أو بمعنى آخر : طنجرة ولقت غطاها

يقال هذا المثل عندما يحصل التوافق بين شخصين و تتشابه عاداتهم و طباعهم وأفكارهم .

كان رجل من دهاة العرب و عقلائهم يقال له " شن " فقال : و الله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها .

فبينما هو في بعض مسير إذا وافقه رجل في الطريق فسأله شن : أين تريد .

فقال: موضع كذا .

يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتى أخذا في مسيرهما .

قال له شن: أتحملني أم أحملك ؟
فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب و أنت راكب فكيف أحملك أو تحملني .

فسكت عن شن و سارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد .

فقال شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟
فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا .

فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة .

فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً ؟
فقال له الرجل: ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي .

فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصبر به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال لها "طبقة" فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه و شكا إليها جهله و حدثها بحديثه .

فقالت: يا أبت ما هذا بجاهل. أما قوله " أتحملني أم أحملك " فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى
نقطع طريقنا ، و أما قوله " أترى هذا الزرع أكل أم لا " فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا ، و أما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا .

فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه و قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه

قال: نعم فسره.
ففسره

قال شن: ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه.
قال: ابنة لي.

فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها قالوا: وافق شن طبقة

فذهبت مثلاً يضرب للمتوافقين .

الحب الاعمى


منذ قديم الأزمنة ، لم يكن على سطح الأرض إنسان أو مخلوق ، و كان العالم كله يتكون من الرذائل و الفضائل فقط ذات يوم شعرت الفضائل و الرذائل بشيء من الملل ، وقررت بعد مشاورات أن تلعب لعبة للتخلص من مللها و أطلقوا على تلك اللعبة اسم الاستغماية نالت الفكرة اعجاب الجميع ، و صاح الجنون قائلاً : أنا من سيبدأ اللعب ، أريد أن أبدأ، سأغمض عيناي و أبدؤ العد ، أما أنتم باشرو بالتخفي و الختباء انتشر الجميع و اتكأ الجنون على الشجرة و باشر العد ، بدأت كل الفضائل و الرذائل بالاختباء اختبأت الخيانة في كومة من الزبالة و اتخذت الرقة مكاناً فوق القمر أما الولع فقد ذهب بعيداً و أخفى نفسه بين الغيوم أما الشوق ، فقد لجأ إلى باطن الأرض الكذب كعادته: صرخ بأنه سيختبؤ تحت الحجارة رغم توجهه للاختباء في قعر البحيرة استمر الجميع بالتخفي بينما الجنون يعد ،، خمسة و ثمانون ، ستة و ثمانون،، في تلك الأثناء كانت كل الفضائل و الرذائل قد تخفت ، إلا الحب ، و هذا ليس غريباً ، فالحب كعادته لا يقدر على اتخاذ القرار ، و كما عرف عنه فإنه لا يستطيع التخفي و كلنا يعرف كم هو من الصعب أن يختبئ الحب أو يختفي وصل الجنون إلى نهاية تعداده ، و حينها قرر الحب أن يقفز فجأة في باقة من الرد وجدها أمامه صاح الجنون : تسعة و تسعون ،،مئة ،، أنا آت ،، أنا آت إليكم كما توقع الجميع ، الكسل كان أول الخاسرين ، فهو كعادته لم يحاول بذل أي قدر من الجهد لإخفاء نفسه أما الكذب فقد انقطع نفسه و استسلم خارجاً من البحيرة كانت الرقة مكشوفة على سطح القمر ، و لم يبذل الجنون أي جهد في العثور على الشوق ، كان الجنون محظوظاً في لعبته ، فقد وجدهم جميعا دون عناء ، إلا الحب، فقد جال الكون كله في محاولات يائسة للبحث عنه بحث و بحث و بحث لكن دون جدوى ، إلى أن جاء الحسد و قام بوضعة بصمته قائلاً للجنون : الحب يتخفى في باقة الورد ركض الجنون إلى الورد ملتقطاً شوكة خشبية كالرمح مستعملاً إياها في طعن الورد بشكل عشوائي و طائش ليجبر الحب على الخروج استمر الجنون في طعناته إلى أن سمع صوت الحب باكيا لأن الجنون قد أصابه في عينه و جرحه ندم الجنون على عملته صائحاً : يا إلهي ، ما هذا الذي فعلت!!ماذا أفعل!! لقد تسببت في إصابة الحب بالعمى أجابه الحب بصوت ضعيف : لن يعود بصري إلي يوماً بعد الآن ، لكن ما زال هناك ما يمكنك أن تفعله: كن دليلي و هذا ما حصل من يومها ، يمشي الحب جميع خطواته أعمى ، و الجنونيقوده

الجار قبل الدار"
هذا المثل مأخوذ عن قصة لرجل كان جاراً لأبي دف البغدادي، حيث قتر حال ذلك الرجل واشتدت حاجته، وتكاثرت عليه الديون فما استطاع إلا أن يلجأ إلى بيع بيته ليسدد التزاماته وبالفعل عرض بيته للبيع مقدراً ثمنه بألف دينار، إلا أنها كانت لا تساوي أكثر من 500 دينار ولما أخبروه بذلك قال أعلم لكني أبيعها بـ500 وجوارها بـ500 أخرى، وما كان من أبي دلف حين سمع بذلك إلا أن سدد ديونه ووصله وواساه في مصيبته.

ويلفت الرجل أبو عواد أنه انتهج ذلك النهج حين أراد أن يعمر بيتاً قبل عشرين عاماً، كان الأهم لديه الجيرة الطيبة، يقول:"أنه وجيرانه تجمعهم علاقة أخوة وصداقة لا يمكنه الانفكاك عنهم ولا إبدال مسكنه بعيداً عنهم" لافتاً إلى أنه بعد زواج أبنائه جميعهم أصروا عليه الانتقال لديهم، إلا أنه آثر البقاء بين جيرانه فهم أخلة الزمن الأخير.