|
لكل مثل حكاية ..شاركوني بسم الله الرحمن الرحيم احد المواضيع الرائعة التي اعجبتني في احد المنتديات واحببت ان تشاركوني فكرته فكثيرا ما نقرأ أمثال عربية رائعة جدا ونقف حيارى مامناسبة هذا المثل وماقصته ؟؟ أحببت أن أجعل هذا الموضوع فسحة للقاريء الكريم بأن أجمع ماتيسر من الأمثال العربية مع بيان مناسبة المثل وقصته قدر المستطاع وكم يسعدني المشاركة فيه لتعم الفائدة والله من وراء القصد ،،، |
سأبدأ أول مشاركة بالموضوع في عام ١٨٨٩ م في مصر احترق حمام شعبي ، فمن خرج منه عارياً نجا بنفسه ، ومن بقي داخله لقى حتفه .. فظهر المثل المشهور : " اللي اختشوا ماتوا .." أو بلهجتنا " اللي استحوا ماتوا ..." |
"عنزة ولو طارت" لهذا المثل أكثر من حكاية ففي رواية يحكى أن رجلين خرجا للصيد فشاهدا سوادا من بعيد فقال الأول: انه غراب وقال الأخر: إنها عنزة وأصر كل منهما على رأيه وعندما اقتربا من هذا الشيء الأسود وإذا به غراب فطار هاربا فقال الأول : الم تقتنع ..!!!! الم أقل لك أنه غراب .. فأصر الأول على رأيه وقال: عنزة ولو طارت ..!!!! وفي رواية أخرى وردت بمقال "المقاومة خبر كان منصوبا بالفتح " للكاتب والمدون الفلسطيني المتميز تحسين أبو عاصي أنه يحكى أن رجلا محكوما لزوجته ( وقانا الله وإياكم حكم النساء ، وإن كان في بعض الأحيان نعمة كبرى ! ) ذهب هذا الرجل إلى السوق ليبيع بطة بأمر عسكري من زوجته الميمونة ، وأوصته أن البطة التي يجب بيعها في وسط السوق هي عنزة حتى لو طارت تلك البطة أمام أعين الجميع ، ذهب الرجل المحكوم لزوجته حاملا البطة إلى السوق من اجل بيعها ، وكلما جاء إليه من يشتري البطة سأله : كم سعر هذه البطة ؟ كانت تثور ثورة الرجل المحكوم قائلا بأنها ليست بطة إنها عنزة ..... تكرر المشهد السابق مرات كثيرة وسط السوق ، واجتمع الناس من حول الرجل المحكوم لعلهم يقنعوه بأن الذي في يده بطة وليست عنزة ، لكنه كان مصرا على موقفه بأن البطة عنزة ..... وأخيرا جاء إليه رجل حكيم وقال له : أنت تقول عن البطة عنزة فانظر ماذا أنا فاعل الآن بها .... مسك الحكيم البطة وألقاها في الهواء ، فطارت البطة أمام الجميع ، وقال له الحكيم : انظر إلى البطة كيف تطير ... ولو كانت عنزة لا تطير .... قال له الرجل المحكوم : إنها عنزة ولو طارت.... عنزة ولو طارت ..... عنزة ولو طارت.. |
"غاب القط العب يا فار" يضرب لخلو الجو للشخص ممن يخشاه ، ويرادفه من الامثال القديمة : ( خلا لك الجو فبيضي واصفري ) وهو كلام طرفة بن العبد الشاعر الجاهلي صاحب المعلقة: لخولة أطلالٌ ببرقة شهمد ** تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد ، وكان سافر مع عمه وهو صبي صغير السن ، ونصب فخه للقنابر عند نزوله الماء فلم يصد شيئاً ، ثم رأى القنابر فى مكان آخر تلتقط ما نثر لها من الحب فقال : يا لك من قنبرة بمعمر ** خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقرى ما شئت أن تنقري ** قد رحل الصياد عنك فابشري |
"طب الجرة على تمها بتطلع البنت لامها" لما كانت البيوت عربية وكان في أرض ديار وليوان وسطح وبيت مونة... كانت الأم دائما" تنشر الغسيل على السطح لأنو السطح شبه محرم على البنات وكانت البنت تحوص بأرض هالديار.. ووقت الأم بدها شي من بنتها أكيد ما راح تصرخ مشان تناديها... (لأنو سلامة فهمكون صوت المرأة عورة.. هديك الأيام) مشان هيك كان في دائما" جرة على السطح... هلأ وقت الأم بدها تنادي البنت كانت تقلب الجرة وتطبها على تمها وكان يطلع صوت من اصطدام الجرة بالأرض... ولما بتسمع البنت هدا الصوت بتعرف أنو إمها بدا منها شي وبتطلع لعندها.... وهيك صار المتل طب الجرة على تمها بتطلع البنت لأمها... !! |
مسساحةةة حلوةة ججد أول مرةة أعرف قصص هالأمثال ان ششاء الله بيكون الي مشاركاات هوناا كل العوإافي خإالد .. |
اللي بدري بدري... واللي ما بدري بقول كف عدس ... يحكى ان هذه المثل قيل في الزمن القديم حسب القصه التي تقول بأنه في زمن الحصاد والبيدر كان فلاح شاب يغازل حبيبته على بيدر والدها حيث كانوا يتبادلون اطراف الحديث خلسه وراء كومة كبيره مع العدس ... وعندما اكتشف الاب حقيقة العلاقه ما بين ابنته والاجير لديه ذلك الشاب الولهان ... استل سيفه ولحق به وهو يهدد ويتوعد بأن يقتله ويشرب من دمه ... فما كان من الشاب الا ان اخذ في يده حفنة من العدس وهرب ... وفيما كان الناس يتسائلون عن سبب غضب الاب تعمد الشاب ان يرو في يده حفنة العدس ... ويقول لهم( عشان كفة عدس بدو يقتلني ) .. تدخل الناس محاولين السيطره على الاب وهم يقولون .. هل جننت ؟؟؟ هل ستقتل نفس من اجل كفة عدس ؟؟؟؟؟ فقال الاب في سره اللي بدري بدري واللي ما بدري بقول كفة عدس |
عادت حليمة الى عادتها القديمة كانت حليمة البخلية وي زوجة حاتم الطائي إ ذا أرادت أن تضع سمناً في الطبخ ..أخذت الملعقة ترتجف في يدها فأراد حاتم أن يعلمها الكرم فقال لها: إن الأقدمين كانوا يقولون إن المرأة كلما وضعت ملعقة من السمن في قدر الطبخ زاد الله بعمرها يوماً فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء وشاء الله أن يفجعها بإبنها الوحيد الذي كانت تحبه أكثر من نفسها فعجزت حتى تمنت الموت وأخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت فقال الناس: عادت حليمة الى عادتها القديمة |
ثلثين الولد لخاله ********************* وأصل القصة : يحكى أن رجلاً كان متزوجاً من امرأتين ولدت إحداهما ولداً أسماه أحمد وولدت الأخرى بنفس السنة أيضاً ولداً أسماه (محمداً) ولما كبرا ادخلهما المدرسة سوية لتقاربهما في السن فكان المعلم يعتقد أنهما توأم، وفي ذات يوم قدم أحمد إلى مدير المدرسة لكسله ولمشاكسته وصادف أن كان المعلم جالساً فاستغرب وقال له أو ليس محمد شقيقك فلماذا لا تكون مؤدباً مطيعاً شاطراً مثله؟ فأجابه المدير إنه ليس شقيقه بل أخاه من أبيه وإن أمه بنت فلان فقال المعلم حقاً فإنه مشابه لأخلاق خاله فلان وأصدر هذا القول: ثلثا الولد على الخال، فذهب قوله مثلاً يضرب لمشابهة الولد صفات خاله وقد طورت العامة صيغته بقولهم (ثلثين الولد على خاله) واتسع استخدامه فصار يضرب على اختيار الزوجة الشريفة لكونها تورث ابنها صفات أخواله، وضمنه الشاعر بقوله: وتعرف في جود امرئ جود خاله وينذل أن تلقى أخا أمـه نـذلا ايضا يقااال ان المثل له رواية ثانية وهي... يُحكى ان رجلاً مات وخلف ولد صغير .. كبر الولد وسأل أمه عن المهنة التي كان يمتهنها والده , فقالت له: كان فلاحا فعاد الى امه وقال ليست هذه مهنة ابي اصدقيني القول , قالت كان نجاراً .. وهكذا صارت أمه تتنقل بـه من مهنة الى أخرى فلم يفلح الولد في اي مهنة منها .. حينها ذهب الى خاله فسأله واستحلفه أن يُخبره بمهنة ابيه .. فأخبره خاله بأن ابوه كان لصاً وأنه الذي علـّمه هذه المهنة .. فقال الولد لخاله : علمني انا هذه المهنة !! قال حسنا نبدأ الآن , فذهب به الى نخلة وقال انظر يا ولد الى ذلك العش فيه حمامة وتحتها بيضتان سأسرق البيضتان من تحتها دون أن تشعر الحمامة وتطير فصعد وأخذ البيضتين من تحتها دون ان تتحرك الحمامة ونزل وهو قابض على البيضتين ففتح يدهُ لـُـيري البيض للولد ولكن البيض أختفى من يد الخال حينها قال الولد ما بك ياخالي ؟ قال عجيبه ! البيض أختفى من يدي , فقال الولد ياخالي أثناء نزولك سرقت منك البيض دون أن تشعر ! فقال الخال : حسناً فأنت حقا أبن أختي وثلثين الولد على خاله طلع الولد ابلى من خاله |
قصة مثل مو من الرمانة بس القلوب مليانة **************** وأصل القصة : أن فتاة تزوجت وأقامت مع حماتها بنفس البيت و كان بينها وبين حماتها كل ما بين الحماة و زوجة ابنها من محبة و مودة واحترام متبادل و كل ما هو عكس ذلك ... و قد قامت حماتها بما هو المطلوب منها على أكمل وجه لتجعل من حياة زوجة ابنها جحيماً لا يطاق ... قصة عادية وعلاقة سرمدية منذ الأزل ... و أثناء حمل هذه الفتاة توحمت على الرمان و لم يكن موسمه قد حان بعد فذهب زوجها يجوب الأقطار و الأمصار حتى جلب لها رمانة فغمرت زوجته سعادة بالغة و تملكها الإحساس بالعظمة و نظرت لحماتها نظرة ذات معنى نستطيع تخيلها ... و ذهبت للمطبخ و عادت لتجد حماتها تأكل رمانتها العزيزة فجن جنونها و ثارت ثائرتها و انقضت على حماتها كوحش مفترس مستخدمة جميع الأسلحة من الأظافر إلى اللكمات ... و متبعة كافة الاستراتجيات من الصراخ و اللطم إلى شد الشعر ... مما اضطر الجيران للتدخل و تخليص الأم قبل أن تقتلها زوجة ابنها ... و قالت إحدى الجارات لزوجة الابن و هي تحاول تهدئتها : "كل هذا من أجل رمانة" فأجابت: " مو من الرمانة بس القلوب مليانة " فذهب قولها مثلا وهو يستخدم في حالات الاستخفاف بالأسباب الظاهرية لمشكلة كبيرة ... |
سبق السيف العدل قصة هذا المثل انه كان لرجل من الاعراب اسمه ضبّة ابن يقال له سعيد فلقيه الحارث بن كعب وكان على الغلام بردان فسأله الحارث اياهما فأبى عليه فقتله واخذ برديه فكان ان حج ضبة فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب وراى عليه بردي ابنه سعيد فعرفهما فقال له:هل انت مخبري ما هذان البردان اللذان عليك؟ قال: لقيت غلاما وهما عليه فسألته: اياهما فأبى عليّ فقتلته واخذتهما. فقال ضبة: بسيفك هذا؟ قال: نعم قال: ارنيه فاني اظنه صارما فاعطاه الحارث سيفه فلما اخذه هزه وقال: الحديث ذو شجون ثم ضربه به فقتله فقيل له ياضبة: افي الشهر الحرام؟ قال: سبق السيف العدل… فذهبت عبارته مثلا. |
رجع بخفي حنين كان حنين إسكافيا فساومة أعرابي على خفين فاختلفا , فأراد حنين أن يغيظ الأعرابي , فأخذ أحد الخفين وطرحه في الطريق , ثم ألقى الآخر في مكان آخر, فلما مر الأعرابي بأحدهما قال ما أشبهه بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته, ثم مشى فوجد الآخر, فترك حماره وعاد ليأتي بالخف الأول, وكان حنين يكمن له فسرق الحمار . وعاد الأعرابي إلى قومه فسألوه لماذا رجعت بدون الحمار... فأجابهم لقد رجعت بخفي حنين. |
إذا كان الكـــــلام من فضة.... فالســــكوت من ذهب يحكى أن رجلاً مسناً مريضاً كان طريح الفراش لزمن طويل ضاقت به الدنيا وحيداً لا أحد يجالسه ويسليه ويكسر وحدته ، فقرر هذا المسن المريض أن يخرج من وحشة هذا الوضع الممل فأستأجر حكواتي لكي يسليه بقصصه وحكاياته ، وباشر الحكواتي عمله عند الرجل المسن المريض فقد قص عليه في يومه الأول أكثر من مئة قصة ، منذ الصباح وحتى المساء ، وفي اليوم الثاني ومنذالصباح الباكر باشر الحكواتي عمله منذ لحظة وصوله لأن الاجرة بالأمس كانت وفيرة ، وبدأ الرجل المسن يشعر بثقل كلام الحكواتي الذي لا يسكت ابداً فقال له الرجل المسن : هل تسكت وتأخذ اجرتك وأكثر ، فسكت الحكواتي وفي آخر النهار أعطاه الرجل المسن أجراً أكثر من أمس وقال الحكواتي بعد خروجه : ...إذا كان الكـــــلام من فـــضـــة فالســكوت من ذهـــــب |
"اجا يكحلها عماها" شك رجل في حب زوجته له، لأنها لا تضحك أو تبتسم أو تتكلم معه. فلجأ الزوج لامرأة كبيرة في السن عُرف عنها الحكمة ليتأكد، فنصحته بأن يصطاد أفعي ويخيط فمها ويضعها فوق صدره أثناء نومه، ويصطنع الموت عندما تحاول زوجته إيقاظه. وبالفعل حدث ذلك وظنت أنه توفي، فأخذت تصرخ خوفاً عليه حتى تأكد الزوج من حبها له ونهض من فراشه ليبشرها بأنه لم يمت. ولكن عندما علمت الزوجة بأنها خدعة، غضبت كثيراً وأقسمت أنها لن تعود إليه، ومن هنا جاءت مقولة "اجا يكحلها عماها". |
( رب رمية من غير رامٍ ) ........................................ الرمية من الرمي، و يُقال: رمى السهم عن القوس و على القوس أيضا، و لا تقل: رميت بالقوس. و معنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتف ق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه... و قصة المثل : يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري، و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما. فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا. فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة (بقرة وحشية ) فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك (( أعينك و أنصرك و العرب تقول رفده لسوء حاله أي أعانه و نصره )) فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام. |
القرد بعين امه غزال يرجع أصل هذا المثل فيما ترويه "خرافات إيسوب" إلى مسابقة فى الجمال أقامها "جوبيتر" الإله الرومانى الشهير.. جلس جوبيتر على كرسيه والحيوانات الجميلة تمر أمامه واحداً بعد الآخر مختالة بجمالها.. فمر الطاووس وابنه.. ثم الزرافة وصغيرها.. والأسد وابنه.. وقبل أن يحكم جوبيتر لأى هذه الحيوانات بجائزة الجمال فوجئ بقردة تجرى أمامه مستعرضة ابنها.. فانطلق جميع الحضور فى الضحك.. وحاولوا إقناع القردة بالانسحاب من المسابقة لكنها رفضت مصرة على أن ابنها أجمل الحيوانات.. فقال جوبيتر ضاحكاً: صحيح.. القرد فى عين أمه غزال..!! |
مع الخيل يا شقراء ... مثل عربي مشهور يتم تداوله بين الناس يوميا , فمن هي شقراء ؟! فهل شقراء هي المدينة الموجودة في المملكة العربية السعودية والتي كثيرا ما كان اهل البحرين يجعلونها نقطة استراحة لهم في منتصف الطريق في طريقهم لاداء مناسك الحج الى بيت الله الحرام بدلا من مما يسمى جزافا بالحج للاضرحة والمقابر ؟ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تشد الرحال الا لبيت الله الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا اشارة للمسجد النبوي الشريف )) ام المقصود بشقراء اسم لفتاة ذات حسن ودلال ؟ فاليكم اخواني القصة من اولها لهاذ المثل ... حيث يحكى بان رجل ممن انعم الله عليه بالنعم والخيرات كان يملك مزرعة كبيره هي جنة الله في ارضه , تلك المزرعة بها قطعان من الماشية من اغنام وابقار وحمير وبغال اعزكم الله وكان له من الخيل العربية اعداد كبيرة ومن بين الجميع كانت بينهم بقرة هي احب شيىء لنفسه سماها بشقراء , وقد كانت له هواية عجيبة وضعته موضع السخرية بين الناس حيث تعود ذالك الرجل بان يفتح باب الاسطبل لخيوله من اجل الجري والسباق , وقد كان من شدة حبه لبقرته شقراء ان يطلق حبل البقرة من اجل مشاركتها مع الخيول الصافنات في الجري والسباق , وكان عند اطلاقها يردد عليها كلمات الحث على السرعة في الجري فيناديها باعلى صوته مع (( الخيل يا شقراء )) ومنذ ذلك اليوم اصبح اسم شقراء مضرب من مضارب الامثال ... |
***** وافق شن طبقة ***** أو بمعنى آخر : طنجرة ولقت غطاها يقال هذا المثل عندما يحصل التوافق بين شخصين و تتشابه عاداتهم و طباعهم وأفكارهم . كان رجل من دهاة العرب و عقلائهم يقال له " شن " فقال : و الله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها . فبينما هو في بعض مسير إذا وافقه رجل في الطريق فسأله شن : أين تريد . فقال: موضع كذا . يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتى أخذا في مسيرهما . قال له شن: أتحملني أم أحملك ؟ فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب و أنت راكب فكيف أحملك أو تحملني . فسكت عن شن و سارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد . فقال شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟ فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا . فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة . فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً ؟ فقال له الرجل: ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي . فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصبر به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال لها "طبقة" فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه و شكا إليها جهله و حدثها بحديثه . فقالت: يا أبت ما هذا بجاهل. أما قوله " أتحملني أم أحملك " فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا ، و أما قوله " أترى هذا الزرع أكل أم لا " فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا ، و أما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا . فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه و قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه قال: نعم فسره. ففسره قال شن: ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه. قال: ابنة لي. فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها قالوا: وافق شن طبقة فذهبت مثلاً يضرب للمتوافقين . |
الحب الاعمى منذ قديم الأزمنة ، لم يكن على سطح الأرض إنسان أو مخلوق ، و كان العالم كله يتكون من الرذائل و الفضائل فقط ذات يوم شعرت الفضائل و الرذائل بشيء من الملل ، وقررت بعد مشاورات أن تلعب لعبة للتخلص من مللها و أطلقوا على تلك اللعبة اسم الاستغماية نالت الفكرة اعجاب الجميع ، و صاح الجنون قائلاً : أنا من سيبدأ اللعب ، أريد أن أبدأ، سأغمض عيناي و أبدؤ العد ، أما أنتم باشرو بالتخفي و الختباء انتشر الجميع و اتكأ الجنون على الشجرة و باشر العد ، بدأت كل الفضائل و الرذائل بالاختباء اختبأت الخيانة في كومة من الزبالة و اتخذت الرقة مكاناً فوق القمر أما الولع فقد ذهب بعيداً و أخفى نفسه بين الغيوم أما الشوق ، فقد لجأ إلى باطن الأرض الكذب كعادته: صرخ بأنه سيختبؤ تحت الحجارة رغم توجهه للاختباء في قعر البحيرة استمر الجميع بالتخفي بينما الجنون يعد ،، خمسة و ثمانون ، ستة و ثمانون،، في تلك الأثناء كانت كل الفضائل و الرذائل قد تخفت ، إلا الحب ، و هذا ليس غريباً ، فالحب كعادته لا يقدر على اتخاذ القرار ، و كما عرف عنه فإنه لا يستطيع التخفي و كلنا يعرف كم هو من الصعب أن يختبئ الحب أو يختفي وصل الجنون إلى نهاية تعداده ، و حينها قرر الحب أن يقفز فجأة في باقة من الرد وجدها أمامه صاح الجنون : تسعة و تسعون ،،مئة ،، أنا آت ،، أنا آت إليكم كما توقع الجميع ، الكسل كان أول الخاسرين ، فهو كعادته لم يحاول بذل أي قدر من الجهد لإخفاء نفسه أما الكذب فقد انقطع نفسه و استسلم خارجاً من البحيرة كانت الرقة مكشوفة على سطح القمر ، و لم يبذل الجنون أي جهد في العثور على الشوق ، كان الجنون محظوظاً في لعبته ، فقد وجدهم جميعا دون عناء ، إلا الحب، فقد جال الكون كله في محاولات يائسة للبحث عنه بحث و بحث و بحث لكن دون جدوى ، إلى أن جاء الحسد و قام بوضعة بصمته قائلاً للجنون : الحب يتخفى في باقة الورد ركض الجنون إلى الورد ملتقطاً شوكة خشبية كالرمح مستعملاً إياها في طعن الورد بشكل عشوائي و طائش ليجبر الحب على الخروج استمر الجنون في طعناته إلى أن سمع صوت الحب باكيا لأن الجنون قد أصابه في عينه و جرحه ندم الجنون على عملته صائحاً : يا إلهي ، ما هذا الذي فعلت!!ماذا أفعل!! لقد تسببت في إصابة الحب بالعمى أجابه الحب بصوت ضعيف : لن يعود بصري إلي يوماً بعد الآن ، لكن ما زال هناك ما يمكنك أن تفعله: كن دليلي و هذا ما حصل من يومها ، يمشي الحب جميع خطواته أعمى ، و الجنونيقوده |
الجار قبل الدار" هذا المثل مأخوذ عن قصة لرجل كان جاراً لأبي دف البغدادي، حيث قتر حال ذلك الرجل واشتدت حاجته، وتكاثرت عليه الديون فما استطاع إلا أن يلجأ إلى بيع بيته ليسدد التزاماته وبالفعل عرض بيته للبيع مقدراً ثمنه بألف دينار، إلا أنها كانت لا تساوي أكثر من 500 دينار ولما أخبروه بذلك قال أعلم لكني أبيعها بـ500 وجوارها بـ500 أخرى، وما كان من أبي دلف حين سمع بذلك إلا أن سدد ديونه ووصله وواساه في مصيبته. ويلفت الرجل أبو عواد أنه انتهج ذلك النهج حين أراد أن يعمر بيتاً قبل عشرين عاماً، كان الأهم لديه الجيرة الطيبة، يقول:"أنه وجيرانه تجمعهم علاقة أخوة وصداقة لا يمكنه الانفكاك عنهم ولا إبدال مسكنه بعيداً عنهم" لافتاً إلى أنه بعد زواج أبنائه جميعهم أصروا عليه الانتقال لديهم، إلا أنه آثر البقاء بين جيرانه فهم أخلة الزمن الأخير. |
ليس كل ماَ يلمع ذهب في عصر ليس ببعيد كاَن يوجد شاَعر لاَ يعرفة اَحد وكل ماَيكتبة يحتفظ بة لنفسة لاَنة يعتبر كلاَمة لن يفهمة اَحد لاَنة من داَخل قلبة وقرر في يوم من اَلاَياَم اَن يظهر اَحساَسة للبشر لعل يفهمة اَحد وحتى لاَ يموت دون اَن يشعر اَنة فعل شى في حياَتة وكاَنت اَول قصيدة لة اَسمهاَ s اَزعل يوم ماَ اَنساَك واَفرح يوم ماَ اَلقاَك وفى يوم نسيت هواَك حسيت كاَني معاَك حبيبي ياَ اَرق من اَلملاَك قلبي وعمري فداَك وبعد اَن اَظهر مشاَعرة للناَس وسمعة كل ماَ في اَلاَرض شعر في لحظة اَنة حزين وكاَنة لم يرد اَن يحدث هذاَ وكاَنة يفضل اَن يكون في عاَلمة بمفردة لاَيكون هناَك شريك في اَحساَسة وصمت مرة اَخرة وجعل اَحساَسة للناَس ياَخذ طريقة اَلى اَلنسياَن وللعجب اَنة كاَن سعيد بحاَلة هذاَ كل ماَيكتبة من اَشعاَر واَحساَس يكون لة وحدة ومرت سنين وماَت هذاَ اَلرجل فجاَة دون اَن يترك شى من اَلماَل اَو اَلاَملاَك لاَنة باَع كل ماَ يملك للكتاَبة وللشعر واَلاَحساَس اَلراَقي قصة × رواَية قصص رواَياَت وعندماَ اَتي اَولاَدة يبحثون عماَ ترك لهم اَباَهم من اَمواَل لم يجدو شى غير كتاَبتة واَشعاَرة وقصاَئدة اَلتي دونهاَ وكاَنت لة وحدة فغضب اَلاَولاَد مماَ فعل بيهم اَباَهم ولاَنة لم يترك لهم شى من اَجل اَلحياَة فقاَمو بعمل مشين ولاَ يليق بمثل هذاَ اَلكاَتب اَلعظيم قاَمو بدفنة قى مقاَبر اَلفقراَء واَلمحتاَجين واَلذين ليس لديهم اَهل ومرت اَلسنين واَلاَياَم ونسى اَلعاَلم هذاَ اَلرجل ومن بعدة جاَء اَحد اَحفاَدة فوجد كتاَبتة واَشعاَرة وقراَئهاَ وسبح في عاَلم غريب عاَلم ليس بة غش ولاَ خداَع فقط اَلحب فاَخذهاَ وقاَم بنشرهاَ لكل اَلناَس وعرفهاَ كل صغير وكبير واَصبح لة شعبية كبيرة ومحبين يعشقون اَحساَسة باَلحب ومشاَعرة اَلصاَدقة فساَر هذاَ اَلرجل اَعظم كاَتب على وجة اَلاَرض ولكن بعد وفاَتة واَشعر باَن هذاَ اَلرجل ترك شى اَغلى من اَلماَل ترك لهم زكرياَتة واَحساَسة وكاَنة كاَن يريد اَناَ يقول لهم ليس اَلماَل هو اَلطريق اَلوحيد للزكرى اَلخاَلدة وفى اَحدى كتاَبتة ترك جملة شهيرة ليس كل ماَ يلمع ذهب |
زاد الطين بله ! -البلة : زيادة نسبة الماء سواء في الطين أو ماشابهه. يضرب لمن حلت به نكبة جديدة فوق النكبات السابقة . زاد الماي على الطحين -الماي : الماء. ويضرب المثل لأكثر من مناسبة : منها أن يتورط شخص ما أو أشخاص في مشاكل وظروف صعبة أكبر من طاقتهم كالديوان وغيرها من مشاكل الحياة العديدة . زينة المرأة نسلها وزينة النخلة حملها نسلها : ذريتها . -حملها : ثمرها . يضرب المثل في أهمية النسل الطيب وضرورة الأهتمام به والمحافظة عليه لأنه أهم ما تتزين به المرأة. حرف السين يضرب المثل فيمن لايطالب بحقه بنفسه ولا يأخذه بالقوة فإنه لايحصل على شيء منه فيضع . وفكرة هذا المثل لم تكن وليدة الحاضر بل كانت قديمة وسائدة منذ أيام الجاهلية فهذا هو زهير بن أبي سلمى يقول في هذا المعنى: يهدم ومن لايظلم الناس يظلم ومن لم يذد عن حوضه بسلاحة صحيح أن هذا البيت اعتبر نقيصة في حق زهير وهو من عرف بالحكمة والدعوة إلى السلم والإصلاح إلا أنها كانت صفة موجودة وبشكل لا يمكن تغافلة أو تجاهلة وعموما فالمعنى المقصود بالمثل أن من لم يطالب بحقوقة ولا يدافع عنها بنفسه فإنه يهان من قبل الناس وتضيع كرامته ويستصغر شأنه. ويقال أيضا :"الساكت ماكول حقه "،لنفس المعنى . يضرب في الشخص لايطالب بحقة بنفسه ولا يأخذه بقوة القانون فإنه لا يحصل على شيء منه فيضيع. |
و كانك يا أبو زيد ما غزيت كان بنو هلال من العرب الرحالة الذين يسكنون في شبه الجزيرة العربية و مروا خلال سنين عيشهم هناك بفتره زمنيه صعبه استغرقت 8 سنوات عانوا فيها من الجفاف و انعدام سقوط الأمطار, فأنهكت حالهم وهلكت إبلهم التي أصبحت بلا مرعى و هذا هو السبب الأول و الرئيسي للتغريبه الهلاليه و قد قرروا الاجتماع و بقيادة الأمير حسن بن سرحان بعد اشتداد الجفاف الذي أصبح لا يطاق و خرجوا بقرار إرسال مجموعه استكشافيه تعود اليهم بالأخبار الطيبه ثم يذهبوا الى المكان التي عثرت عليه تلك المجموعه و قد اختير الفارس أبو زيد الهلالي بالاجماع لهذه المهمه وافق ابوزيد و لكنه اشترط ان يأخذ ابني الأمير يحيى و يونس معه و انطلقت هذه المجموعه حتى اهتدت إلى تونس بعد عناء شهر كامل و قد اعجبتهم خضرتها و تعرف عليهم اهلها و استغربوهم فذهبوا بهم إلى ملكهم المعروف بـ الزناتي و قد كان ملك تونس قد حلم سابقا بان هنالك مجموعه سوف تاتي الى البلاد فتكون مقدمه لأفواج تتبعها و تسلب الملك و الارض منهم . فأيقن انهم هؤلاء وتحاور معهم ليتاكد من هويتهم و مقصدهم فكذبوا عليه و ادعوا أنهم مجموعة حجاج و قد ضلوا الطريق و يطلبون العون الآن . لكن عبث , فلم يشفع لهم ذالك فأسرهم جميعا . استطاع ابو زيد الهلالي الخروج من السجن , حيث ساعدته ابنت الملك و تدعى بـ الصفيرا اتفقت معه على ان تخبر اباها انه عبد و ان ليس من شيمنا ان ناسر الا الفرسان . و فعلا تركه وامر ان يعمل طباخا . لكنه امر اشجع فرسانه العلام بمراقبته و التاكد من ذالك و قد قام بحيله استطاع ان يكشف فروسيته فيها حيث قام بعرض للفرسان و الخيل من امامه فإذا به يترك كل ما بيده من اعمال و يراقب بتلهف هذه العروض و يتحمس لها فتيقن العلام من فروسيته واستجوبه , فاعترف ابو زيد لكنه اشترط على العلام ان يخلي سبيله وتعاهدا على ان لا يقتل بعضهما الاخر اذا قام بني هلال بغزو تونس . وعاد ابو زيد و اخبر قومه و فعلا جمعوا جموعهم و زحفوا الى تونس و لم يتركوا خلفهم شيء ليعودوا من أجله و لكن علياء امراة ابو زيد لم ترافقهم فقد كانت على خلاف معه . و فعلا انتصر بني هلال بعد ما يقارب 3 أشهر من المعارك الطاحنه التي قادها ابو زيد الهلالي و الفارس المغوار ذياب بن غانم . و ارسل ابو زيد لامراته لتأتي الى مستقرهم الجديد و لكنها أجابت انه لا حاجه لذالك الآن فالأمطار و الخيرات قد عمت بلادنا من جديد و كانك يا أبو زيد ما غزيت |
" كَيْفَ أُعَاوِدُكَ وَهذَا أَثَرُ فَأْسِكَ " يضرب هذا المثل : لمن يَحْذرُ شَرَّ مَنْ نَقَضَ عهده. وأصل المثل : قصة رمزية شاعت بين العرب وهي : أن أخوين أجدبتْ أرضهما وكان بالقرب منهما واد خصيب فيه حية تحميه، فهبط أحدهما الوادي ليرعى فيه فنهشته الحية. وأراد أخوه أن ينتقم من الحية، فتوسلت إليه أن يتركها على أن تدعه ينعم بخير الوادي الذي تعيش فيه وتعاقدا على ذلك. ومرت به ذكرى اعتدائها على أخيه فهاجت نفسه وأسرع إليها بفأسه ليقتلها، ولكن الفأس أخطأتها وتركت أثراً في جحرها، وأرادت الحية أن تنتقم منه، فأخذ يرجوها أن تتركه على أن يعود العهد بينهما كما كان، فقالت له : كيف أعاودك وهذا أثر فأسك ؟ |
شباط اللباط مر ما فك العنز من الرباط إشبَاط هو الشهر الثاني من التقويم الجريجوري "فبراير".. الَّلبَّاط أي الذي ينزل فيه المطر ويختلط بالرمل ويسبب الوحل واللبط ملبط :يعني ملآن بالوحل والطمي . ولهذا المثل رواية قديمة أشبه بالأسطورة ذكرها الكاتب الفلسطيني " فوزي قديح " بكتابه " منتخب الأمثال الشعبية " جاء فيها أنه يروى أن عجوزا وزوجها ، كانا يسكنان في أحد الأودية طلبا للدفء ،كان الزوج عائدا من التحطيب " لم الحطب " ، رأى فأرا ينقل أولاده من قاع الوادي إلى قمة الجبل وكان ذلك أواخر شهر شباط ..اخبر الشيخ عجوزه بذلك ، فاستغربت الأمر ولم تصدق الزوج ، بل اتهمته بالتخريف قائلة . مر إشبَاط الَّلبَّاط مَر ما فَك العَنِز مِن الربَاط يعني لم ينزل فيه ماء تسبب حل العنز ونقلها إلى مأمن من الشتاء .. غضب شباط عندما سمع ذلك ، وكان غير باقي فيه إلا بضعة أيام " ثلاثة أيام "اقترض أربعة أيام من آذار "مارس" ، وأنزل في سبعة أيام "المستقرضات " شتاء كثيرا فقتلت العنز وشردت العجوز وزوجها .. وعلى ذمة الرواية قال شباط لآذار : يا بن عمي يا آذار أقرضني أربعة أنفار أربعة منك وثلاثة مني ونخلي وادي العجوز يغني ". |
* { وإن يبغي عليك قومك .. لا يبغي عليك القمر } * قصة المثل.... قال المفضل بن محمد: بلغنا أن بني ثعلبه ابن اسعد بن ضبه في الجاهليه تراهنوا على الشمس والقمر ليلة اربع عشر فقالت طائفه : تطلع الشمس .. والقمر يرى وقالت طائفة : بل يغيب القمر قبل ان تطلع الشمس فاختلفوا فيما بينهم.......... فتراضوا برجل جعلوه بينهم .. فقال منهم : ان قومي يبغون علي ........ فقال لهم العدل : * { وإن يبغي عليك قومك .. لا يبغي عليك القمر } * فذهب كلامه مثلا |
شكرا جبروت " رُبَّ عَجَلَة ٍتَهَبُ رَيْثا " وأول من قال ذلك - فيما يحكي المفضل - مالكُ بن عوف بن أبي عمرو بن عوف بن مُحَلِّم الشَّيْباني، وكان سنان بن مالك بن أبي عمرو ابن عوف بن ملحم شَامَ غَيْماً، فأراد أن يرحل بامرأته خماعة بنت عوف بن أبي عمرو، فقال له مالك: أين تظعن يا أخي؟ قال: أطلب موقع هذه السحابة، قال: لا تفعل فإنه ربما خَيَّلَتْ وليس فيها قَطْر، وأنا أخاف عليك بعضَ مقانب العرب، قال: لكني لست أخاف ذلك، فمضى، وَعَرَضَ له مروان القرظ بن زِنْبَاع بن حُذَيفة العَبْسي فأعجله عنها وانطلق بها وجعلها بين بناته وأخواته ولم يكشف لها سِتْراً، فقال مالك ابن عوف لسنان: ما فعلَتْ أختي؟ قال: نفتني عنها الرماح، فقال مالك: رُبَّ عجلة تهبُ رَيْثاً، ورب فَرُوقَة يُدْعَى لَيْثاً، ورب غَيْثٍ لم يكن غَيْثاً، فأرسلها مثلا. يضرب للرجل يشتدُّ حرصه على حاجة ويخرق فيها حتى تذهب كلها. |
مثل "اللي ميعرفش يقول عدس" ترجع قصة المثل لأنه في أحد الأيام قام لص بسرقة النقود من متجر غلال وخرج مهرولا فأسرع ورائه صاحب المتجر، وعندما تعثر اللص في شوال عدس وانتشر العدس في الأرض ظن الناس أنه سرق بعض العدس ليأكله، ولاموا التاجر على قسوته، فرد التاجر قائلا: "اللي ميعرفش يقول عدس!". |
مثل "إحنا دفنينه سوا" يحكى أنه كان يوجد تاجران زيت يبيعان بضاعتهما على حمار، وفي يوم من الأيام مات الحمار فظنا أن تجارتهما توقفت، فاقترح أحدهما أن يدفنا الحمار ويشيدان فوقه مقام، ويدعيان أنه ضريح أحد أولياء الله الصالحين، ليأتي إليه الناس بالقرابين، وفي أحد الأيام سرق أحدهم القرابين دون مشاركة صاحبه، فهدده الثاني بأن يدعو عليه صاحب المقام، فضحك الأول قائلا: "أي صاحب مقام! إحنا دفنينه سوا"، ويقال أن مثل "تحت القبة شيخ" يرجع لنفس القصة. |
مثل "جحا أولى بلحم طوره" في أحد نوادره قام جحا باستدعاء جيرانه ليطعمهم من لحم ثوره، وطلب منهم الجلوس في صفوف منتظمة، ثم مر عليهم يقول للشيخ إنه لن يتمكن من هضم لحم الثور، وللمريض إن لحم الثور سيمرضه، وللسمين إنه ليس بحاجة للحم، وللشاب إنه قوي ويمكنه الانتظار بعد توزيع اللحم على الفقراء، وفي نهاية اليوم طلب من المدعويين الانصراف، قائلا: "جحا أولى بلحم ثوره". |
"دخول الحمام مش زي خروجه" افتتح أحد الرجال حماما تركيا وجعل دخوله بالمجان، فأسرع الناس للذهاب له، لكنه كان يتحفظ على ملابسهم وعند خروجهم يطلب منهم النقود لاستلام الملابس، وعندما سأله الناس ألم تقل أن الدخول بالمجان؟ فأجاب: "دخول الحمام مش زي خروجه". |
على قد لحافك مد رجليك" يرجع هذا المثل لحكاية شاب ورث عن والده أموال طائلة أنفقها ببذخ وسفه، حتى أصبح لا يملك قوت يومه فاضطر للعمل عند أحد أصحاب الحدائق، وتبين أنه ابن ترف لم يعمل من قبل فسأله صاحب العمل عن قصته، وعندما أخبره بها قرر الرجل أن يزوجه ابنته وأعطاه منزلا صغيرا وعملا بسيطا، وطلب منه أن يمد رجله على قد لحافه ليصبح ذلك مثلا دارجا. |
"المتعوس متعوس ولو علقوا في رقبته فانوس" يحكى أنه كان هناك أخوين أحدهما غني والثاني فقير، فقرر الغني في أحد الأيام أن يرسل لأخيه المال بشكل غير مباشر، لكي لا يحرجه فألقى في طريقه سرة من النقود، وانتظر أن يأتي له بخبر العثور على نقود في الطريق، لكن أخاه أخبره أنه قرر أن يأتي مغمضا عينيه هذا اليوم، فقال الأخ الغني: "المتعوس متعوس ولو علقنا على رأسه فانوس". |
على نفسها جنت براقش براقش كلبه لقوم كانوا فقراء وحالتهم معدومة وكانت بها قرادة وثقاله دم ، وغارت في يوم من الايام على قوم بجوار قومها واكلت طعامهم وزادهم ودجاجهم ، وعندما لحقوا بها وطلبوها إختبأت في مرابع قومها . اشتكى القوم المتضرر الى من له الامر فحكم على قوم براقش بدفع تعويض عما اقترفته براقش . لكنهم كانوا فقراء لا يستطيعون دفع ما حوكموا به ، فعزموا وقرروا الهروب وعلم القوم الذين يطالبونهم بما قرروا عليه فلحقوا بهم وعندها اختبأ قوم براقش عن الانظار حتى لايرونهم ، وطار طير من عشه بجانبهم فهجمهت عليه براقش وهي تبنح ، فسمعوا نباحها وهجموا عليهم فقتلوا الكلبة واسروا صحابها |
رب رمية من غير رامي قصة هذا المثل : يقال ان حكيم بن عبد يغوث المنقري كان من أشهر الرماة فحلف يوما ان يصتاد صيدا . فخرج للصيد ، وفي اول يوم لم يصد اي شيء وكذلك في اليوم الثاني . وفي اليوم الثالث قرر ان يقتل نفسة، ان لم يصد صيدا فقرر الابن ان يرافق ابيه كي يفديه حتى صادفهم عزال فرما ولم تصيب رميتة فقرر الابن ان يصيد مكان ابيه ولما رما الابن صابت رميتة فقال حكيم هذا المثل المشهور |
http://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1452636442_545.png "عادت حليمة لعادتها القديمة" من هي حليمة في قول: عادت حليمة لعادتها القديمة ؟ ؟ ؟ ؟ يُقال ... هي زوجة احد الشخصيات التي اشتهرت بالكرم كما اشتهرت هي بالبخل"الله اعلم" كانت اذا ارادت ان تضع سمناً في الطبخ واخذت الملعقة ترتجف في يدها فاراد زوجها ان يعلمها الكرم فقال لها: ان الاقدمين كانوا يقولون ان المراة كلما وضعت ملعقة من السمن في طنجرة(حلة) الطبخ زاد الله بعمرها يوماً فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء ... وشاء الله ان يفجعها بابنهاالوحيد الذي كانت تحبه اكثر من نفسها فجزعت حتى تمنت الموت... واخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت فقال الناس ... عادت حليمة الى عادتها القديمة |
شكرا ملكة و بسمة لمشاركتكما الطيبة انرتن |
عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة هذا المثل يُقال عند الطمع، فقد ينظر الشخص إلى مابيد غيره حتى يزول مابيده، ويخسر كل شئ. قصة المثل هذا المَثل تحديداً له العديد من الروايات والقصص وكلها تؤدي إلى نفس المعنى؛ وأشهرها، كان هناك شخصاً يحمل عصفور بيده وأثناء سيره وجد مجموعة عصافير على الشجرة، فطمع بهم، ومن شدة الطمع ألقى بالعصفور الذي بيده للصعود إلى الشجرة والحصول على مجموعة العصافير، ولكنه لم يفكر أن العصافير ستطير بمجرد الوصول إليهم.. وبالفعل هذا ماحدث، وبقي وحيدا حزينا على طمعه، ومن هنا جاء المَثل “عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة” |
| الساعة الآن 09:45 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.