الحصر في الإسلام

الحصر في الإسلام
الحصر فى القرآن:
حصر صدور المنافقين:
وضح الله للمؤمنين أن المنافقين المستثنين من القتل هم الذين يصلون إلى قوم بين المؤمنين وبينهم ميثاق والمراد الذين ينتمون لناس بينهم وبين المسلمين عهد سلام وأيضا الذين يجيئون للمؤمنين حصرت صدورهم أن يقاتلوهم أو يقاتلوا قومهم والمراد الذين يحضرون للمسلمين وقد كشفت أنفسهم أنهم لن يحاربوهم أو يحاربوا أهلهم وبألفاظ أخرى المنافقين الذين يعلنون أنهم يطلبون عمل عهد سلام مع المسلمين ومع أهلهم
وفى هذا قال تعالى :
"إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم "
حصار الكفار
وضح الله للمؤمنين أن إذا انسلخت الأشهر الحرم والمراد إذا انتهت أيام الشهور الآمنة الأربعة فواجبهم أن يقتلوا المشركين حيث وجدوهم والمراد أن يذبحوا الكافرين حيث ثقفوهم أى لقوهم وخذوهم والمراد وأمسكوا الكفار إن لم تقتلوهم واحصروهم أى واحبسوهم عندكم
وفى هذا قال تعالى :
"فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم "
الاحصار فى الحج
وضح الله للمؤمنين أنهم إذا أحصروا أى انتهوا من أعمال الحج والعمرة فالواجب عليهم ذبح ما استيسر من الهدى والمراد ذبح ما قدروا على شراءه من الأنعام
وفى هذا قال تعالى :
"فإن أحصرتم فما استيسر من الهدى "
الاحصار فى سبيل الله
وضح الله أن الفقراء وهم العجزة الذين احصروا فى سبيل الله والمراد الذين أصيبوا بجراحات فى نصر دين الله لا يستطيعون الضرب فى الأرض أى لا يقدرون على السعى وراء الرزق فى البلاد لهم نفقة واجبة تحميهم من أذى الحياة والفقراء يحسبهم الجاهل والمراد يظنهم الكافر أغنياء من التعفف أى غير محتاجين من تمنعهم عن أخذ الصدقة من الأغنياء
وفى هذا قال تعالى :
"للفقراء الذين أحصروا فى سبيل الله لا يستطيعون ضربا فى الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف "
يحيى(ص) حصور
وضح الله أن الإستجابة لدعاء زكريا(ص)كانت سريعة فقد نادته أى خاطبته الملائكة فقالت إن الله يبشرك بيحيى أى إن الله يخبرك بإبن لك اسمه يحيى وهذا يعنى أن الله هو الذى اختار له الإسم،مصدقا بكلمة من الله والمراد مؤمنا برحمة من الله وهو عيسى (ص)وسيدا أى حاكما بحكم الله أى حصورا أى مطيعا لحكم الله ونبيا من الصالحين
وفى هذا قال تعالى :
"فنادته الملائكة وهو قائم يصلى فى المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين "
جهنم حصير للكفار
بين الله أنه جعل جهنم للكافرين حصيرا والمراد أعد الله النار للطاغين مآبا أى نزلا مصداق لقوله بسورة النبأ"إن جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا"وقوله بسورة الكهف"إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا"
وفى هذا قال تعالى :
" وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا "
الحصر في الفقه :
تحدث الفقهاء عن إباحة حصار الكفار والمراد :
منع الكفار من الدخول والخروج ومنع الماء والطعام عنهم حتى يستسلموا وإن كان فيهم النساء والصبيان وهو قول الموسوعة الفقهية الكويتية :
"2 - لا خلاف بين الفقهاء في أنه يجوز للإمام أو نائبه محاصرة الكفار في بلادهم، والحصون والقلاع، وتشديد الأمر عليهم بالمنع من الدخول والخروج، والمنع من الماء والطعام حتى يستسلموا وإن كان فيهم النساء والصبيان لقوله تعالى: {فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم} وقد حاصر الرسول صلى الله عليه وسلم أهل الطائف وحاصر المسلمون بعده القدس في خلافة عمر رضي الله عنه وأرضاه.
وعلى الإمام إذا حاصر حصنا أو مدينة أن يأخذه بواحدة من خصال خمس:
أ - أن يسلموا فيعصموا بالإسلام دماءهم وأموالهم، وأولادهم الصغار.
ب - أن يبذلوا مالا على الموادعة فيجوز للإمام قبوله منهم، سواء جعلوه خراجا مستمرا يؤخذ منهم كل عام، أو دفعوه جملة، ولهم أن يدفعوا جزية إن كانوا ممن تقبل منهم الجزية فيقبل منهم وجوبا.
ج - أن يفتحه.
د - أن يرى المصلحة في الانصراف عنهم، إما لضرر في الإقامة، وإما لليأس منه، وإما لمصلحة تفوت بإقامته هناك فينصرف، لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم حاصر أهل الطائف فلم ينل منهم شيئا، فقال: إنا قافلون إن شاء الله غدا، فقال المسلمون أنرجع عنه ولم تفتحه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغدوا على القتال، فغدوا عليه فأصابهم الجراح فقال لهم: إنا قافلون غدا فأعجبهم فقفل
ه - أن ينزلوا على حكم حاكم فيجوز قبوله. لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر بني قريظة رضوا بأن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ فأجابهم إلى ذلك
ولا يعتبر الحصار ظفرا بهم، فإن أسلم المحصورون أثناء الحصار وقبل الاستسلام عصموا دماءهم وأموالهم، وأولادهم الصغار، فلا يقتلون ولا يستولى على أموالهم، وإن كان الفتح قريبا أما إذا أسلموا بعد الفتح فإنهم يعصمون دماءهم دون أموالهم "
وهذا التفسير للحصر في قوله تعالى :
"فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم"
ليس المقصود به حبسهم في حصونهم أو قلاعهم وإنما المقصود أسرهم لأن أخذهم يعنى امساكهم ومن ثم حصرهم هو حبسهم في مكان ما بعد امساكهم وهو القبض عليهم
وأما منع الماء والطعام عن الناس سواء مقاتلين أو غير مقاتلين فمحرم لأنه عقاب جماعى يتنافى مع قوله تعالى :
" فلا تزر وازرة وزر أخرى "
ومحرم تجويع وتعطيش المقاتلين لأن المطلوب هو :
قتلهم أو إصابتهم في الرءوس والأصابع كما قال تعالى :
"فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان"
وأما ما يجوز فعله في المحاصرين فهو إما قتل المقاتلين وإما عمل معاهدة سلام معهم بعد هزيمتهم أو طلبهم وأما الجزية فهى تفرض على الأغنياء من المعاهدين وهم ذوى الأيدى وهو الغنى كما قال تعالى :
" حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون "
حصار البغاة:
اختلف الفقهاء بين إجازة تعطيشهم وتجويعهم كمقاتلى الكفار وبين تحريم ذلك
فك حصار العدو بالمال:
حرم القوم فك حصار العدو بالمال بناء على رواية:
" أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إلى عيينة بن حصن، والحارث بن عوف وهما قائدا غطفان لما اشتد البلاء على المسلمين في وقعة الخندق، وطلب منهما أن يرجعا بمن معهما على أن يعطيهما كل سنة ثلث ثمار المدينة، فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة فقالا: يا رسول الله إن كان وحيا فامض لما أمرت به، وإن كان رأيا رأيته، لا نعطيهم إلا السيف. فقال صلى الله عليه وسلم: أنتم وذاك"
قطعا لا يجوز فك الحصار عن المقاتلين حتى يطلبوا السلام أو حتى يقتلوا أو يأسروا
حصر البول :
المحصور في البول او حتى في البراز يجب عليه التداوى عند ألأطباء أو يستخدم مدرات البول أو الملينات ويمتنع عن إمامة الناس في الصلاة لوجعه الذى قد يجعله يغيب عن الوعى أو يشغله عن الصلاة
حصر الصوت :
المحبوس صوته لا يجوز له إمامة الصلاة ويجوز له التعبير بالكتابة أو بالإشارة عما يريد
حصر مستحقو الزكاة :
يجب حصر من يأخذ منه أى مال وحصر من يوزع عليه المال من أحل العدل
حصر الورث والورثة والدائنين :
يجب عند موت أحدهم أن يقوم القاضى بحصر مال الورث والورثة وكذلك الدائنين والموصى لهم
حصر القضاة :
المراد بحصر القضاة هو جلوس أهل العلم معه عند الحكم في قضية ويريد أن يحكم فيتضايق بسبب جلوسهم معه