|
ليدبروا آياته .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخباار أعضاء الشبكة =) بإذن الله بخير هذا الموضوع سيكون اقتباسات من الكتاب الجميل و اللي أنصح الكل يقتنيه وهو كتاب ليدبروا آياته http://im34.gulfup.com/cKNCO.jpg الكتاب ينزل سنويا و وصل الآن للجزء الخامس يحتوي العديد و العديد من المقاطع التدبرية الرائعة لأكثر من 120 عالم .. هذا الكتاب القيّم هو إصدار من اصدارات : موقع الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم يفيد جداً جداً و خاصة لمن يحاول حفظ القرآن الكريم (فمثلاً : أنا كان عندي مشكله في حفظ أواخر الآيات كــ [وهو الغفور الرحيم ، وهو العزيز الحكيم ...] لكن إذا تدبرنا الآيه سنفهم آخرتها فلانحتاج لحفظها) في كل يوم بحط ثلاث آيات و التدبر فيها أتمنى إنها تفيدكم وإذا فادتكم حاولو تنشروها في شبكات التواصل الإجتماعي http://im31.gulfup.com/xcxTU.jpg لإفادة الناس و الأجر |
قال تعالى : [/B]http://im36.gulfup.com/X8otP.jpg آل عمران (103) ثم قال في آية بعدها : http://im36.gulfup.com/HNUNF.jpg آل عمران (104) أي : كما عرفتم النعيم و الكمال بعد الشقاء و الشناعة فلأحرى أن تسعوا بكل عزم إلى انتشال غيركم من سوء ما هو فيه إلى حسنى ما أنتم عليه . *ابن عاشور http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg http://im32.gulfup.com/m4ft6.jpg آل عمران (159) دلت الآية على أن لينه عليه الصلاة و السلام لمن خالفوا أمره ، وتولوا عن موقع القتال ؛ إنما كان برحمة من الله فالله حقيق بمحمد نبيه صلى الله عليه و سلم إذ وفقه بفضيلة الرفق لأولئك المؤمنين وحقيق بمحمد أولئك المؤمنين ، إذ كان لين رسوله صلى الله عليه وسلم إنما هو أثر من آثار رحمة الله . *محمد الخضر حسين http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg من فضائل القرآن أنه المنادي للإيمان كما قال تعالى : http://im39.gulfup.com/kynJh.jpg آل عمران (193) قال محمد بن كعب : ليس كل الناس سمع النبي صلى الله عليه و سلم ، ولكن المنادي القرآن . *تفسير الطبري |
في قول تعالى : http://im33.gulfup.com/QtoFn.jpg النساء (28) بيان لضعف الإنسان الجبلي وفيه إرشاد له بألا يغرر بنفسه فيلقي بها في مواطن الشهوات ؛ ثقة بعلمه و دينه فمن حام حول الحمى أوشك أن يرتع فيه . *د.محمد الحمد[/B] http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg من المفاتيح المعينة على تدبر القرآن : معرفة مقصد السورة ، أي : موضوعها الأكبر اللذي عالجته ، فمثلاً : سورة النساء تحدثت عن حقوق الضعفة كالأيتام ، و النساء و المستضعفين في الأرض و سورة المائدة في الوفاء بالعقود و العهود مع الله و مع العباد بينما سورة الأنعام - هي كما قال أبو إسحاق الإسفراييني : فيها كل قواعد التوحيد و قس على ذلك . *د.عصام العويد http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg http://im40.gulfup.com/7czqe.jpg المائدة (30) http://im40.gulfup.com/QLwzx.jpg الشعراء (157) لم يكن بين قوة الدافع لارتكاب الجريمة و الانتقام ، وطغيان الشعور بالزهو و الانتصار وبين الندم و الخسران و البؤس و الكآبة : سوى لحظات فعل الجريمة و تنفيذها ، فيا طول حسرة المتعجلين ! *أ.د.ناصر العمر |
قد لاتختم الآية الكريمة بأسماء الله الحسنى صراحة ؛ ولكن قد تذكر فيه أحكام تلك الأسماء كقوله تعالى - لما ذكر عقوبة السرقة ، فإنه قال في آخرها : http://im38.gulfup.com/dAwoX.jpg المائدة (38) أي : عز و حكم فقطع يد السارق ، و عز و حكم فعاقب المعتدين شرعا ، و قدرا ، و جزاء . *ابن سعدي http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg قام نبيك صلى الله عليه و سلم بآية يرددها حتى أصبح ، وهي : http://im34.gulfup.com/LTbPS.jpg المائدة (118) لذا قال ابن القيم : فإذا مر بآية - و هو محتاج إليها في شفاء قلبه - كررها ولو مئة مرة ، ولو ليلة ! فقراءة آية بتفكر و تفهم ، خير من ختمة بغير تدبر و تفهم وأنفع للقلب ، و أدعى إلى حصول الإيمان ، و ذوق حلاوة القرآن. *مفتاح دار السعادة http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg التأمل في الأسماء الحسنى التي تختم بها الآيات الكريمة من مفاتيح فهم القرآن و تدبره ، ومثاله : قوله تعالى : http://im34.gulfup.com/LTbPS.jpg المائدة (118) فلم تختم الآية بفوله : ( الغفور الرحيم ) ؛ لأن المقام مقام غضب و انتقام ممن اتخذ إلها مع الله فناسب ذكر العزة و الحكمة ، و صار أولى من ذكر الرحمة . |
انظر إلى قوله تعالى : http://im34.gulfup.com/r7oH9.jpg التوبة (92) أترى أن الله يهدر هذا اليقين الراسخ ؟ و هذه الرغبة العميقة في التضحية ؟ إن النية الصادقة سجلت لهم ثواب المجاهدين ؛ لأنهم قعدوا راغمين . *محمد الغزالي http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg الأمن : الطمأنينة مع زوال الخوف كقوله تعالى : http://im31.gulfup.com/Ap2vG.jpg الأنعام (82) و الأمنة : الطمأنينة مع وجود سبب الخوف كقوله تعالى : http://im31.gulfup.com/mNr8d.jpg الأنقال (11) http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg http://im34.gulfup.com/6tUYs.jpg الأنعام (92) هذا الكتاب مبارك ، أي : كثير البركات و الخيرات فمن تعلمه أو عمل به غمرته الخيرات في الدنيا و الآخرة وكان بعض علماء التفسير يقول : اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات و الخيرات في الدنيا تصديقاً لهذه الآية . *الشنقيطي |
بقي الشيخ العلامة محمد الشنقيطي -رحمه الله- يبكي ما بين المغرب و العشاء لما بدأ بتفسير قوله تعالى : http://im33.gulfup.com/m0gBy.jpg الأعراف (56) وأخذ يردد : الأرض أصحلها الله ، فأفسدها الناس !! و السؤال أخي - وبعد قراءة هذه القصة المعبرة :- هل تسموا همتك لتكون ممن يساهم في إصلاح الأرض بعد إفسادها ؟!.[/B] http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg قال تعالى : http://im36.gulfup.com/y1xoS.jpg الأعراف (78) وقال : http://im36.gulfup.com/i7mqz.jpg هود (67) [فحين ذكر الرجفة - وهي الزلزلة الشديدة - ذكر الدار مفردة ( في دارهم ) و لما ذكر الصيحة جمع الدار ( في ديارهم ) وذلك لأن الصيحة يبلغ صوتها مساحة أكبر مما تبلغ الرجفة التي تختص بجزء من الأرض ؛ فلذلك أفردها مع الرجفه ، وجمعها مع الصيحة ] . *د.فاضل السامرائي |
إن موسى عليه السلام سأل أجل الأشياء فقال : http://im31.gulfup.com/9sTpD.jpg الأعراف (143) و سأل أقل الأشياء : http://im31.gulfup.com/kPK3N.jpg القصص (24) فنحن أيضاً نسأل الله أجّل الأشياء و هي خيرات الآخرة ، وأقلها وهي خيرات الدنيا فنقول : http://im32.gulfup.com/Vf9yZ.jpg البقرة (201) * الرازي http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg ضرب الله مثلين منفرين ، فقال تعالى : http://im36.gulfup.com/SAKOZ.jpg الأعراف (176) وقال تعالى : http://im36.gulfup.com/WGCS4.jpg الجمعة (5) فالمثل الأول للعالم الضال المنسلخ عن العلم النافع ، دائم اللهاث وراء شهواته وأما المثل الثاني فضربه الله للذين يحملون التوراة في عقولهم ، لكنهم لم يستفيدوا منها ولم ينتفعوا بها في حايتهم ، فماذا بفرقون عن الحمار حامل الأسفار ؟ *صلاح الخالدي |
إذا ذاق العبد حلاوة الإيمان ووجد طعمه و حلاوته ظهر ثمرة ذلك على لسانه و جوارحه ، فاستحلى اللسان ذكر الله وما والاه ، و أسرعت الجوارح إلى طاعة الله ، ويشهد لذلك قوله تعالى : http://im35.gulfup.com/4tM8v.jpg الأنفال (2) *ابن رجب http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg إذا حبست عن طاعة ، فكن على وجل من أن تكون ممن خذلهم الله و ثبطهم عن الطاعة كما ثبط المنافقين عن الخروج للجهاد ، قال تعالى : http://im35.gulfup.com/OW7od.jpg التوبة (46) *د.مساعد بن سليمان الطيار http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg http://im31.gulfup.com/ftKuL.jpg التوبة (51) إنما لم يقل / ما كتب علينا ؛ لأنه أمر متعلق بالمؤمن ، و لا يصيب المؤمن شيء إلا وهو له ؛ إن كان خيراً فهو له في العاجل ، و إن كان شراً فهو ثواب له في الآجل . *الوزير ابن هبيرة |
انظر إلى قوله تعالى : http://im34.gulfup.com/r7oH9.jpg التوبة (92) أترى أن الله يهدر هذا اليقين الراسخ ؟ و هذه الرغبة العميقة في التضحية ؟ إن النية الصادقة سجلت لهم ثواب المجاهدين ؛ لأنهم قعدوا راغمين . *محمد الغزالي http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg http://im35.gulfup.com/mM6zl.jpg هود (88) أي : ليس لي من المقاصد إلا أن تصلح أحوالكم ، و تستقيم منافعكم و ليس لي من المقاصد الخاصة لي وحدي ، شيء بحسب استطاعتي ولما كان هذا فيه نوع تزكية النفس ، دفع هذا بقوله : ( وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب ) *ابن سعدي http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg انظر إلى قوله تعالي في سورة يوسف عن النسوة : http://im34.gulfup.com/JPzwG.jpg يوسف (31) و قول الملك ليوسف : http://im34.gulfup.com/RiqiC.jpg يوسف (54) فيه أن النساء يروقهن حسن المظهر ، و أما الرجال فيروقهم جمال المنطق و المخبر وتلك من طبيعة التي خلقها الله في النفوس . *د.محمد الحمد |
عندما قال يوسف للسجينين : http://im31.gulfup.com/FT7sV.jpg يوسف (37) ولم يشتم دينهما ، فالمقام ليس مقام رد و لا استفزاز و لا حساب ، بل مقام بلاغ و الحق إذا تبين فليس بالضرورة أن يجهر بشتم الباطل الذي يديم به الشخص المقابل . *أ.د.ناصر العمر http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg في قول يوسف لأخوته : http://im33.gulfup.com/4wGaP.jpg يوسف (60) فيه مشروعية المقاطعة الاقتصادية ، لتحصيل غرض مشروع ، طالما أن المصلحة الشرعية اقتضتها فيوسف بين لأخوته أنه ليس بينهم أي تعاون اقتصادي مالم ينفذو مطلبه . *أ.د.ناصر العمر http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg http://im34.gulfup.com/kARh0.jpg يوسف (87) إن سم التشاؤم الذي يحاول المنافقون دسه على المؤمنين ، له ترياق و دواء جدير بأن يذهبه ألا وهو بث اليقين بمعية الله ، و التوكل عليه و لنثق بأن الذي يخرج اللبن من بين الفرث و الدم ، قادر على إخراج النصر من رحم البأساء و الضراء *أ.د.ناصر العمر |
يزداد التعجب و يشتد الاستغراب من أناس يقرؤون سورة يوسف و يرون ما عمله أخوته معه عندما فرقوا بينه و بين أبيه ، و ماترتب على ذلك من مآسي و فواجع : إلقاء في البئر ، و بيعه مملوكاً ، و تعريضه للفتن و سجنه ، و اتهامه بالسرقة .. بعد ذلك كــــــله يـــأتي مــنه ذلــك المــــوقف الــرائــــــع : http://im34.gulfup.com/ajIFU.jpg يوسف (92) يرون ذلك فلا يعفون و لا يصفحون ؟ فهلا عفوت أخي كما عفى بلا من و لا أذى ؟ ألا تحبون أن يغفر الله لكم ؟ *أ.د.ناصر العمر http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg تأمل قول يوسف عليه السلام : http://im34.gulfup.com/05HiZ.jpg يوسف (100) فلم يذكر خروجه من الجب ، مع أن النعمة فيها أعظم ، لوجهين : لئلا يستحيي إخوته ، و الكريم يغضي عن اللوم ، و لاسيما في وقت الصفاء . والثاني : لأن السجن كان باختياره ، فكان خروجه منه أعظم ، بخلاف الجب . *الزركشي http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg قول يوسف عليه السلام : http://im34.gulfup.com/OWQ3e.jpg يوسف (100) فيه الحفاظ على مشاعر الآخرين و عدم جرحها ، فإنه ما قال : بعدما ظلمني إخوتي ، و بعدما ألقوني في الجب ، بل أضاف ذلك إلى الشيطان و هذا من مكارم الأخلاق ، و تلك أخلاق الأنبياء . *محمد المنجد |
http://im34.gulfup.com/SOIc5.jpg يوسف (110) هذه الآية تجعل الداعية يترقب الخروج من الضيق إلى السعة ، مبشرة بعيشة راضية ، و مستقبل واعد رغم المحن القاسية ، و الظروف المحيطة ؛ فالحوادث المؤلمة مكسبة لحظوظ جليلة من نصر مرتقب ، وثواب مدخر ، و تطهير من ذنب ، و تنبيه من غفلة ، و كل ذلك خير فـ (عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير) ، فلماذا اليأس و القنوط ؟ *أ.د.ناصر العمر http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg قال قتادة في قوله تعالى : http://im34.gulfup.com/FXTa2.jpg إبراهيم (31) فلينظر رجل من يخالل ؟ و علام يصاحب ؟ فإن كان لله فليداوم ، و إن كان لغير الله فليعلم أن كل خلة ستصير على أهلها عداوة يوم القيامة إلا خلة المتقين : http://im34.gulfup.com/dwCfI.jpg الزخرف (67) http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg كان الحسن البصري يردد في ليلة قوله تعالى : http://im34.gulfup.com/ouCc6.jpg إبراهيم (34) فقيل له في ذلك ؟ فقال : إن فيها لمعتبراً ، ما نرفع طرفاً و لا نرده إلا وقع على نعمة ، و ما لا نعلمه من نعم الله أكثر !. |
تأمل قوله تعالى : http://www10.0zz0.com/2014/02/13/22/256340652.jpg الإسراء (18) و لم يقل : عجلنا له ما يريد ؛ بل قال : ( مَا نَشَآءُ ) لا ما يشاء هو ( لِمَن نُّرِيدُ ) فمن الناس : من يعطى مايريد من الدنيا ، و منهم : من يعطى شيئا منه ، و منهم : من لا يعطى شيئا أبدا أما الآخرة فلا بد أن يجني ثمرتها إذا أراد بعمله وجه الله : http://www10.0zz0.com/2014/02/13/22/658170704.jpg الإسراء (19) *ابن عثيمين http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg قال ابن عقيل : من أحسن ظني بربي ، أن لطفه بلغ أن وصى بي ولدي إذا برت فقال: http://www10.0zz0.com/2014/02/13/22/525376303.jpg الإٍسراء ( 23) فما أحوجنا - أهل القرآن - أن نحسن الظن بربنا مهما طال الزمن و اشتدت المحن قال تعالى - في الحديث القدسي - " أنا عند ظن عبدي بي ، فليظن بي ما شاء " http://im36.gulfup.com/6mhhF.jpg في كل سبعة أيام تأوي إليها ، لتأمن من غوائل الفتن .. سورة افتتحت بالوسيلة العظمى للنجاة من كل فتنة ( القرآن ) ، و اختتمت بالحسنة العظمى التي لا يبقى معها أثر لأي فتنة ( التوحيد ) وبينهما أربع فتن كبار : فتنة الدين ، و نجاتها في آية (28) ، و المال : و نجاتها في (39) ، و العلم : و نجاتها بالصبر ، و السلطة : و نجاتها بالعدل .. هي " كهفك " من الفتن فأو إليها ينشر لك ربك من رحمته . *د.عصام العويد |
تأمل في قول فتية أهل الكهف : http://im34.gulfup.com/e0RiV.jpg الكهف (10) طلبوا من الله أن يجعل لهم من ذاك العمل رشدا ، مع كونه عملا صالحا فما أكثر ما يقصر الإنسان فيه ، أو يرجع على عقبيه ، أو يورثه العجب و الكبر ! *محمد بن عبد الوهاب http://im34.gulfup.com/nVabn.jpg في قصة أصحاب الكهف تكرر رد العلم إلى الله : http://im34.gulfup.com/PYuRf.jpg الكهف (19) http://im34.gulfup.com/9tQ04.jpg الكهف (21) http://im34.gulfup.com/tVvTR.jpg الكهف (22) http://im34.gulfup.com/jzV5W.jpg الكهف (26) لأن العبرة هو العلم بثباتهم و تبرؤهم مما عليه قومهم ، و أما غيره فالجهل به لايضر . *د.محمد الخضيري http://im34.gulfup.com/nVabn.jpg http://im34.gulfup.com/SJEdx.jpg الكهف (19) هذه الآية تدل على صحة الوكالة ، و هي أقوى آية في إثباتها . |
هل جرب الراكضون خلف سراب(عيد الحـب) أن يملأ أحدهم قلبه بحب الله ؟ ماذا لو جرب أن يناديه بأسمائه الحسنى كما يتقرب الحبيب إلى حبيبه بمناداته بأحب أسمائه؟ وكيف سيكون حبه لله لو حاول أن يفكر في معاني صفات الله العلى كما يفكر المحبوب بصفات حبيبه؟ إذن لأخذت عليه كل تفكيره، ولغمرته سعادة لا يمكن وصفها إلا بسعيه بالمزيد في إرضاء مولاه: (... وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ...) البقرة (165) *محمد السيد http://im40.gulfup.com/8wVfl.png من جعل عقله صدى لعقل غيره دون قناعة أو برهان سيكون ذالك أشد خصومة يوما من الدهر ! تدبر : (وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ...) البقرة (168) وتأمل : (... كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ...) الأعراف (38) *أ.د.ناصر العمر http://im40.gulfup.com/8wVfl.png إذا تأمَّلت في قوله تعالى: (.. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ...) البقرة (183) وكيف تلقَّى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام، وقارنته بتردد وتباطؤِ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط ! علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم . *د.سلمان العودة |
(... وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ) آل عمران (186) إن أي اهتزاز أمام الحملات الإعلامية المريبة من أعداء الملة ضعف في الإيمان وخور في العزيمة لأن الحقيقة الراسخة : (... وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً ...) آل عمران (120) *أ.د.ناصر العمر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ سئل الحسن البصري : من هم الأبرار ؟ قال : [ الذين لا يؤذون الذر ] ! -و بعض الناس لايسلم منه أخوانه ! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ في سورة النساء لطيفة عجيبة، وهي أن أولها مشتمل على بيان كمال قدرة الله تعالى؛ لقوله: (يٓأَيُهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفسٍ وَحِدَةٍ ...) النساء (1) وآخرها مشتمل على بيان كمال العلم ، (... وَاللهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمُ) النساء (176) وهذان الوصفان - العلم والقدرة - بهما تثبت الربوبية والإلوهية والجلال والعزة، وبهما يجب على العبد أن يكون مطيعاً للأوامر والنواهي، منقاداً للتكليف. *ابن عادل الحنبلي |
لن يكتفي أتباع الشهوات بما يسوغ الخلاف فيه حتى يجنحوا بالأمة إلى ما لا خلاف في تحريمه : (... وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا) النساء (27) *د.عبدالله السكاكر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (... وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا) النساء (27) ما رأيت تاريخاً صنعته الشهوات والملذات، ولكن دعاة الشهوات والملذات عندنا يزعمون أنهم يصنعون تاريخنا الحديث فهل هم جاهلون؟ أم متآمرون ؟ أم جمعوا بين الجهل والتآمر؟. *د.مصطفي السباعي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ...) النساء (37) قد تأولت في البخل بالمال والمنع، والبخل بالعلم ونحوه، وهي تعم البخل بكل ما ينفع في الدين والدنيا من علم ومال وغير ذلك، كما تأولوا قوله : (... وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) الأنفال (3) النفقة من المال والنفقة من العلم، والنفقة من العلم هي صدقة الأنبياء وورثتهم من العلماء. *ابن تيمية |
فكما أن من تعامى في حياته صلى الله عليه وسلم عن نبع الماء من بين أصابعه وغير ذلك من معجزاته ملوم مدحور، ومأزور غير مأجور فكذلك من تعامى عن آيات الكتاب، وكأن لم يقرع أذنه قارع، فهو من هذا الباب؛ ولهذا نبه تعالى بقوله: (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ...) النساء (82) *ابن الزبير الغرناطي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من صور البلاغة القرآنية : قوله تعالى : (... وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا) النساء (87) أبلغ مما لو قيل : لا أحد أصدق من الله حديثا ؛ لأن الاستفهام يعني التحدي . *ابن عثيمين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لم أجد - في نفسي - أقوى تأثير الدفع الفرد المسلم على أن يكون مبادرا وباذلا كل ما يملك لأجل أهدافه النبيلة مثل هذة الآية الكريمة : (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ...) النساء (97) وقد نزلت في تأنيب من لم يبادر بالهجرة وبقي في مكة خوفاً على أهله ومصالحه . |
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّـهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا * وَاسْتَغْفِرِ اللَّـهَ ...) النساء (105-106) حكى ابن تيمية عن بركة تطبيق هذا التوجيه الرباني فقال: " إنه ليقف في خاطري في المسألة أو الشئ أو الحالة، فأستغفر الله ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر، وينحل إشكال ما أشكل، وأنال مطلوبي " فكم مرة استعملنا هذا العلاج؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ من الاغترار أن تسيئ فترى إحسانا ، فتظن أنك سومحت ، و تنسى : (... مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ...) النساء (123) *ابن الجوزي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ في ذم المنافقين بقوله تعالى : (... وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً) النساء (142) دليل على وجوب الطمأنينة في الصلاة ، و تكميل ركوعها و سجودها و قيامها و قعودها لأنّ العبد لا يسلم من هذا الذم إلا بهذا التكميل و الإخلاص لله تعالى . *السعدي |
بارك الله بكِ وجعله في ميزان حسناتك يوم القيامه اشكرك |
جزاك الله الف خير ربي يسلم هالديات |
| الساعة الآن 03:58 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.