اسم فرعون بين القرآن والعهدين القديم والجديد

اسم فرعون بين القرآن والعهدين القديم والجديد
فى القرآن نجد كلمة فرعون تطلق على شخص واحد اسمه فرعون عاش فى عصره موسى(ص) وهارون (ص) رسولا رب العالمين إليه وأن هذا الشخص كان فردا واحدا كان عاليا مسرفا مفسدا مجرما كافرات فاسقا ...
ففرعون هو اسم شخص وليس لقب يسمى به حاكم مصر والدليل هو :
أن الله لم يسم حاكم مصر فى عهد يوسف (ص) ويعقوب (ص)فرعون وإنما سماه الملك كما قال تعالى :
"وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات ياأيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون"
وقال :
"وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم "
وقال :
"قال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين"
وقال :
"قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم"
وأما فى العهد القديم والعهد الجديد نجدهم يعترفون بوجود فراعنة والمراد :
أن الكلمة تطلق على الحكام فقد سمى العهد القديم حاكم مصر فى عهد إبراهيم(ص) أو إبرام كما يطلق عليه فرعون فى أقوال مثل :
"ولما اقترب أبرام من مصر استرعى جمال ساراي أنظار المصريين، وشاهدها أيضا رؤساء فرعون فأشادوا بها أمامه. فأخذت المرأة إلى بيت فرعون. 16 فأحسن إلى أبرام بسببها وأجزل له العطاء من الغنم والبقر والحمير والعبيد والإماء والأتن والجمال. 17 ولكن الرب ابتلى فرعون وأهله ببلايا عظيمة بسبب ساراي زوجة أبرام. 18 فاستدعى فرعون أبرام وسأله: «ماذا فعلت بي؟ لماذا لم تخبرني أنها زوجتك؟ 19 ولماذا ادعيت أنها أختك حتى أخذتها لتكون زوجة لي؟ والآن ها هي زوجتك، خذها وامض في طريقك». 20 وأوصى فرعون رجاله بأبرام، فشيعوه وامرأته وكل ما كان يملك"
وسماه فى عهد يوسف(ص) فرعون فقال :
31فأخذوا قميص يوسف الملون، "وذبحوا تيسا من المعزى وغمسوا القميص في الدم، 32وأرسلوه إلى أبيهم قائلين: لقد وجدنا هذا القميص، فتحقق منه، أهو قميص ابنك أم لا؟» 33فتعرف يعقوب عليه وقال: «هذا قميص ابني. وحش ضار افترسه ومزقه أشلاء». 34فشق يعقوب ثيابه، وارتدى المسوح على حقويه، وناح على ابنه أياما عديدة. 35وعندما قام جميع أبنائه ليعزوه أبى أن يتعزى وقال: «إني أمضي إلى ابني نائحا إلى الهاوية». وبكى عليه أبوه"
وقال:
"وباع المديانيون يوسف في مصر لفوطيفار خصي فرعون رئيس الحرس. 9فسرد رئيس السقاة حلمه على يوسف. قال: «رأيت في حلمي وإذا كرمة أمامي، 10فيها ثلاثة أغصان أفرخت ثم أزهرت، وما لبثت عناقيدها أن أثمرت عنبا ناضجا. 11وكانت كأس فرعون في يدي، فتناولت العنب وعصرته في كأس فرعون ووضعت الكأس في يده». 12فقال له يوسف: «إليك تفسيره: الثلاثة أغصان هي ثلاثة أيام. 13بعد ثلاثة أيام يرضى عنك فرعون، ويردك إلى منزلتك حيث تناول فرعون كأسه، تماما كما كنت معتادا أن تفعل عندما كنت ساقيه. 14إنما إذا أصابك خير فاذكرني وأحسن إلي. اذكرني لدى فرعون وأخرجني من هذا السجن، 15لأنني حملت عنوة من أرض العبرانيين، وهنا أيضا لم أجن شيئا ليزجوا بي في هذا السجن»"
وقال :
"14فبعث فرعون واستدعى يوسف، فأسرعوا وأتوا به من السجن فحلق واستبدل ثيابه ومثل أمام فرعون. 15فقال فرعون ليوسف: «لقد رأيت حلما وليس هناك من يفسره، وقد سمعت عنك حديثا أنك إن سمعت حلما تقدر أن تفسره». 16فأجاب يوسف: «لا فضل لي في ذلك، بل إن الله هو الذي يعطي فرعون الجواب الصائب»"
وتكرر ذلك فى العهد الجديد فى القول التالى :
"وحسد الآباء الأولون يوسف وباعوه، فأصبح عبدا في مصر. ولكن الله كان معه، 10 وأنقذه من جميع المحن التي مر بها، ووهبه نعمة وحكمة عند فرعون ملك مصر، فولاه على مصر، وعلى شؤون بيته."
ويبدو أن المترجمين المحدثين هم من سموه هذا الاسم فرعون حيث سقطت منهم مواضع سمى فيه الحاكم ملك مصر وليس فرعون مثل قول العهد القديم :
"واتفق بعد ذلك أن ساقي ملك مصر والخباز أذنبا إلى سيدهما ملك مصر"
ومثل :
"وحلم كل من ساقي ملك مصر وخبازه المعتقلين في السجن حلما في ليلة واحدة. وكان لحلم كل منهما معناه الخاص بصاحبه."
وأطلق العهد القديم على حاكم مصر فرعون فى عهد سليمان (ص) فقال :
" وبعد أن انتقلت ابنة فرعون من مدينة داود إلى قصرها الذي بناه لها، عمل سليمان على بناء القلعة. 25 وأخذ سليمان يقرب محرقات وذبائح سلام على المذبح الذي بناه للرب ثلاث مرات في السنة، كما كان يحرق على المذبح الذي أمام الرب. وهكذا أتم بناء الهيكل"
وقال :
" كان فرعون ملك مصر قد هاجم جازر واستولى عليها وأحرقها بالنار، وقتل أهلها الكنعانيين المقيمين فيها، ثم وهبها مهرا لابنته زوجة سليمان. 17"
ويبدو من التعبير الأخير فرعون ملك مصر أن هناك تحريف فى الكلام فعندما يذكر فرعون لا يقال عليه ملك مصر لأن معروف أنه ملك مصر وهو ما يعنى أن المترجمين لعبوا دورا فى تحريف النص الأصلى وهو بالطبع ليس وحيا
ونجد أن التراجمة سموا فرعون نخو باعتبار أن فرعون لقب وليس اسم لشخص فى عهد يوشيا فى القول التالى :
"وبعد أن نظم يوشيا خدمة الهيكل، زحف فرعون نخو ملك مصر إلى كركميش، لخوض حرب عند الفرات، فتأهب يوشيا لقتاله."
ونجد ذلك فى تسمية فرعون حفرع فى القول التالى :
"29 ويقول الرب: «وهذه لكم علامة أنني أعاقبكم في هذا الموضع بالذات، لتدركوا أن قضائي عليكم بالشر حتما يتم. 30 ها أنا أسلم فرعون حفرع ملك مصر إلى يد أعدائه وطالبي نفسه كما أسلمت صدقيا ملك يهوذا إلى يد نبوخذ ناصر ملك بابل عدوه وطالب نفسه»."
وهو ما يثبت أن كتبة العهد القديم هم بشر من الكتبة وأنه ليس وحيا فلو كان وحيا لالتزم تسمية واحدة
ونجد أن الكلمة أطلقت فى نص أخر أثناء الحديث على فروع يهوذا فقال كاتب السفر:
"وأبناء عزرة هم: يثر ومرد وعافر ويالون. وتزوج مرد بثية ابنة فرعون فأنجبت له مريم وشماي ويشبح مؤسس مدينة أشتموع."
ونجد إثبات أخر على أن القوم حرفوا التسمية حيث يثبتون أن فرعون اسم شخص هو ملك مصر فى النص التالى :
"أنت تتكل على عكاز هذه القصبة المرضوضة مصر، التي تثقب كف كل من يتوكأ عليها هكذا يكون فرعون ملك مصر لكل من يتوكأ عليه"
وقال :
"أورشليم ومدن يهوذا وملوكها وعظماءها، لأجعلها قفرا خرابا ومثار صفير ولعنة إلى هذا اليوم. 19 وسقيت منها كذلك فرعون ملك مصر وخدامه وعظماءه وكل شعبه، 20"
فلو كان لقبا ما وضع جانب ملك مصر وإنما هو اسم لشخص
ومما سبق يتضح أن التراجمة قد حرفوا اسم فرعون الشخص ليكون لقب ملوك مصر نتيجة ظهور كتاب مانيتون المفقود عن الفراعنة أو الأسر الثلاثين أو نتيجة وجود كتب المؤرخين حتى يحدث بعض التوافق
وأما ما يتعلق بالملك فى عصر إبراهيم(ص) فلم يرد فى قصته فى القرآن أنه ملك مصر أو غيرها كما قال تعالى :
"ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين"
والمشهور فى الروايات كونه النمرود أو نمروذ هو ملك بابل كما قيل:
"النمرود ، هو : هو ملك بابل ، واسمه : النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح ، كان أحد ملوك الدنيا ؛ فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة : مؤمنان وكافران ، فالمؤمنان : ذو القرنين وسليمان ، والكافران النمرود وبختنصر ، وذكروا أن نمرودا هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة ، وكان قد طغا وبغا وتجبر وعتا وآثر الحياة الدنيا ، ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع فحاج إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية"البداية والنهاية لابن كثير (1/ 342).
وأما عند أهل الكتاب فهو ملك شنعار طبقا للعهد القديم فى القول :
" وأنجب كوش نمرود الذي ما لبث أن أصبح عاتيا في الأرض. 9 كان صيادا عاتيا أمام الرب، لذلك يقال: «كنمرود جبار صيد أمام الرب». 10 وقد تكونت مملكته أول الأمر من بابل وأرك وأكد وكلنة في أرض شنعار. 11"
والكلام كلام روايات كاذبة من هنا وهناك ومن ثم يتبين أنه لا يوجد لقب لملوك مصر اسمه فرعون وإنما هو اسم لشخص حكم مصر وكان يعيش فى عصره موسى(ص) وهارون(ص)