ثم حاولت الذهاب لكن يبدو أن مذاق العسل قد راق لها
فعادت وأخذت رشفة أخرى ثم أرادت الذهاب
لكن يظهر إنها لم تكتفي بما أخذته من العسل
بل أنها لم تعد تكتفي بارتشاف العسل من على حافة القطرة
و قررت أن تدخل في العسل لتستمع به أكثر وأكثر
ودخلت النملة في قطرة العسل وأخذت تستمتع به
لكنها لم تستطيع الخروج منه لقد كبل أيديها وأرجلها
والتصقت بالأرض ولم تستطيع الحركة وظلت على هذا الحال إلى أن ماتت فكانت قطرة العسل
هي سبب هلاكها
وعدم اقتناعها بما ارتشفته منها
(كان سبب لنهايتها المريرة)ولو اكتفت بالقليل من العسل لنجت.

(إنة القرأن)

سأل عمر رضي الله عنه كعبا فقال له: ما التقوى؟ فقال كعب: يا أمير المؤمنين أما سلكت طريقا فيه شوك؟ قال: نعم. قال: فماذا فعلت؟ فقال عمر رضي الله عنه : أشمر عن ساقي، وانظر إلى مواضع قدمي وأقدم قدما وأؤخر أخرى مخافة أن تصيبني شوكة. فقال كعب: تلك هي التقوى.

تشمير للطاعة، ونظر في الحلال والحرام، وورع من الزلل، ومخافة وخشية من الكبير المتعال سبحانه

أيهما أسوأ حالًا؛ الفقير أو المسكين؟
الفقيرُ أشدُّ حاجة من المسكين، وهذا مذهب الشافعيَّة ، والحنابلة ، وقول للمالكيَّة ، واختاره ابنُ حزم ، وابنُ باز وابنُ عثيمين ، واللجنة الدائمة .
الأدلَّة:
1- قال الله تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ... [التوبة: 60].
وجه الدَّلالة: بداءة الله بهم، وإنما يبدأُ بالأهمِّ فالأهم
2- قال الله تعالى: لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ [الحشر: 8].
وجه الدَّلالة:أنَّ الآية تُفيد أنَّ الفقير هو الذي لا مال له أصلًا; لأنَّ الله تعالى أخبر أنهم أُخرجوا من ديارهم وأموالهم، ولا يجوز أن يُحمل ذلك على بعض أموالهم .
3- قال الله تعالى: أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ [الكهف: 79].
وجه الدَّلالة: أنَّه أخبر أنَّ لهم سفينةً يعملون فيها، فدلَّ على أن المسكين ليس معدمًا، وإنما له شيء لا يَكفيه (11) ، فدلَّ على الفرْق بينه وبين الفقير المعدَم
ثانيًا: من السُّنَّة:
عن أبي هُرَيرَة رضي الله عنه، أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((ليسَ المسكينُ الذي تَردُّه الأُكْلةُ والأُكْلتانِ , والتَّمرةُ والتَّمرتانِ, قالوا: فما المسكينُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: المسكينُ الذي لا يجِدُ غِنًى, ولا يُفطَنُ لحاجته فيُتصدَّقَ عليه)) .
وجه الدَّلالة:أنَّ الحديث يدلُّ على أنَّ المسكين هو الذي لا يجِد غِنًى إلَّا أنَّ له شيئًا لا يقوم له, فهو يصبِر ويَنطوي, وهو محتاجٌ، ولا يسأل .