منتديات بنات فلسطين - احكام الأضحية

بسم الله الرحمن الرحيم
الأضحية من شعائر الإسلام العظيمة، ومن أعظم القربات والطاعات ،
وهي شعار على إخلاص العبادة لله وحده ، وامتثال أوامره ونواهيه ،
ومن هنا جاءت مشروعية الأضحية في الإسلام ،
وقد تكلم أهل العلم في أحكامها التي يمكن إجمالها فيما يلي :
مشروعيتها
الأضحية هي ما يذبح من بهيمة الأنعام في يوم النحر وأيام التشريق
تقرباً إلى الله تعالى ، وهي عبادة مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع .
فأما الكتاب فقوله تعالى:
{فصل لربك وانحر }
( الكوثر 2) ،
وأما السنة فقوله عليه الصلاة والسلام :
( من ذبح بعد الصلاة تم نسكه ، وأصاب سنة المسلمين )
رواه البخاري ،
وثبت أنه - صلى الله عليه وسلم -
" ضحَّى بكبشين أملحين أقرنين ، ذبحهما بيده ، وسمَّى وكبَّر ،
ووضع رجله على صفاحهما "
( متفق عليه ) .
أن الأضحية تبقى من شعائر الله التي أمر بتعظيمها ،
كما أن فيها تأسياً بسنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم -
الذي واظب على فعلها ولم يتركها .
حكمها
الذي عليه جمهور أهل العلم أن الأضحية سُنَّة مؤكدة في حق القادرين ،
لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث أم سلمة :
( إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا )
رواه مسلم ،
فقد فوَّض- صلى الله عليه وسلم - الأضحية إلى إرادة المكلف ،
ولو كانت الأضحية واجبة لم يكل ذلك إلى الإرادة .
ثم إنه ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم -
ضحى عمن لم يضح من أمته كما في سنن الترمذي وغيره ،
فأسقط بذلك الوجوب عنهم .
وذهب بعض أهل العلم إلى وجوبها مستدلين بحديث
( على أهل كل بيت أضحية ) ،
وحديث ( من وجد سعة ولم يضحِّ فلا يقربن مصلانا )
رواهما أحمد في مسنده .
ولذلك فإن الاحتياط للمسلم أن لا يترك الأضحية مع القدرة عليها ،
لما فيها من تعظيم الله وذكره ، ولما في ذلك من براءة الذمة .
شروط الأضحية
وللأضحية شروط لا بد من توفرها حتى تكون مجزئة مقبولة :
الشرط الأول :
أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل ، والبقر ، والغنم ، ضأنها
لقول الله تعالى:
{ولكل أمة جعلنا منسكاً ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام }
( الحج 34) ،
ولقوله صلى الله عليه وسلم :
( لا تذبحوا إلا مسنة ، إلا أن تعسُر عليكم ، فتذبحوا جذعة من الضأن )
رواه مسلم ،
والمسنة هي : الثنية من الإبل والبقر والغنم ،
ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام أنه ضحى بغير هذه الأجناس ،
ولا أمر أصحابه بأن يضحوا بغيرها ، فوجب اتباعه فيها .
الشرط الثاني :
أن تبلغ السن المعتبر شرعاً ،
بأن تكون ثنياً إذا كانت من الإبل أو البقر أو المعز ،
وجذعاً إذا كانت من الضأن ، ل
قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث المتقدم :
( لا تذبحوا إلا مسنة ، إلا أن تعسُر عليكم ، فتذبحوا جذعة من الضأن )
رواه مسلم .
والثني من الإبل ما تم له خمس سنين ،
والثني من البقر ما تم له سنتان ،
و الثني من الغنم ما تم له سنة ،
والجذع من الضأن ما تم له نصف سنة ،
وأفضل الأضحية الإبل ، ثم البقر ، ثم الضأن ،
وتُجزئ الإبل والبقر عن سبعة أفراد ،
ولا يُجزئ الضأن إلا عن واحد فحسب ،
والانفراد بذبيحة أفضل من الاشتراك مع غيره فيها .
الشرط الثالث :
أن تكون خالية من العيوب التي تمنع من الإجزاء ،
وهي الواردة في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه مرفوعاً :
( أربع لا تجوز في الأضاحي ) - وفي رواية ( لا تجزئ )-
( العوراء البين عورها ، والمريضة البين مرضها ، والعرجاء البين ضلعها ،
والكسيرة التي لا تُنقي )،
وجاء في رواية ذكر ( العجفاء ) بدل ( الكسيرة )
رواه أصحاب السنن بسند صحيح .
وهناك عيوب مكروهة ولكنها لا تمنع من الإجزاء يفَضَّل أن تخلو الأضحية منها ،
كأن تكون مقطوعة القرن ، أو الأذن ، أو الذنب ونحو ذلك .
والأفضل في الأضحية ما توافرت فيها صفات التمام والكمال كالسمن ،
وكثرة اللحم ، وجمال المنظر ، وغلاء الثمن
لقوله تعالى:
{ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب }
( الحج 32 )
قال ابن عباس رضي الله عنه :
" تعظيمها: استسمانها، واستعظامها ، واستحسانها " .
الشرط الرابع :
أن يكون الذبح في الوقت المعتد به شرعاً ،
ويبتدئ من بعد صلاة العيد إن كان المضحي في موضع تُقام فيه الصلاة ،
وأما من لا يستطيع الصلاة لسفر ونحوه ،
فوقتها قدر ما يكفي للصلاة،
فمن ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله ،
كما في حديث البراء رضي الله عنه قال :
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
( إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فننحر ،
فمن فعل هذا فقد أصاب سنتنا ،
ومن نحر قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله ، ليس من النسك في شيء ... )
رواه البخاري ،
وفي رواية ( من ذبح قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه،
ومن ذبح بعد الصلاة فقد تمَّ نُسُكَه وأصاب سنة المسلمين ).
ويمتد وقت الذبح على الصحيح حتى غروب شمس آخر يوم من أيام التشريق ،
وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ،
فتكون مدة الذبح أربعة أيام ،
لقوله - صلى الله عليه وسلم -
( كل أيام التشريق ذبح )
رواه أحمد وحسنه الألباني .
ذبح الأضحية
الأولى للمضحي أن يذبح أضحيته بنفسه إن كان يحسن الذبح ،
لأن الذبح قربة وعبادة ، وله أن ينيب عنه غيره ،
فقد نحر - صلى الله عليه وسلم- بيده ثلاثاً وستين بَدَنة ،
واستناب علياً في نحر ما تبقى .
وينبغي أن يراعي آداب الذبح كالإحسان إلى الذبيحة وإراحتها ،
وأن يستقبل القبلة ، و
إن كانت الأضحية من الإبل فإنها تنحر قائمة معقولة يدها اليسرى ،
وهو معنى قوله تعالى :
{ فاذكروا اسم الله عليها صواف } ،
وإن كانت من غير الإبل فإنها تذبح مضجعة على جنبها الأيسر .
ويستحب وضع الرجل على صفحة عنقها ،
ويقول : بسم الله الله أكبر ، ويسأل الله القبول .
*******
وتجزئ الأضحية الواحدة عن الرجل وأهل بيته وإن كثروا ،
لحديث أبي أيوب رضي الله عنه قال :
" كان الرجل في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم-
يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون "
رواه الترمذي .
*******
ويستحب للمضحي أن يأكل من أضحيته ، ويهدي ، ويتصدق ،
والأمر في ذلك واسع من حيث المقدار ،
لكن المختار عند أهل العلم أن يأكل ثلثاً، ويهدي ثلثاً، ويتصدق بثلث.
*******
ويحرم بيع شيء من الأضحية من لحم أو جلد أو صوف أو غيره
لأنها مال أخرجه العبد لله تعالى ، فلا يجوز الرجوع فيه كالصدقة .
ولا يعطى الجزار شيئاً منها في مقابل أجرته ،
لحديث عليٍّ أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
أمره ألاَّ يعطي في جزارتها شيئاً كما عند البخاري ،
ولأن ذلك بمعنى البيع ،
وأما إن أعطاه شيئاً على سبيل الصدقة أو الهدية بعد أن يعطيه أجرته
فلا حرج في ذلك .
*******
والسنة لمن أراد أن يضحي - إذا دخلت عشر ذي الحجة -
أن لا يأخذ من شعره ولا من بشرته ، ولا من أظفاره شيئاً ،
لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في الصحيحين :
( إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ) ، وفي رواية :
( فلا يمس من شعره وبشره شيئاً ) ،
وفي رواية : ( حتى يضحي ).
*******

وعلى المضحي أن يستحضر نية التقرب إلى الله بفعله ،
فيخرجها طيبةً بها نفسُه ،
وأن يتتبع في هديته وصدقته أقرب الناس إليه ،

وأحوجهم إلى الصدقة

م/ن