قال ابو فراس الحمداني في أسرة


أمَا لِجَمِيلٍ عِنْدَكُنّ ثَوَابُ،--- وَلا لِمُسِيء عِنْدَكُنّ مَتَابُ؟


لَقَد ضَلّ مَنْ تَحوِي هوَاهُ خَرِيدة ٌ،-- و قدْ ذلَّ منْ تقضي عليهِ كعابُ


و لكنني - والحمدُ للهِ حازمٌ-- أعزُّ إذا ذلتْ لهنَّ رقابُ


وَلا تَمْلِكُ الحَسْنَاءُ قَلْبيَ كُلّهُ-- و إنْ شملتها رقة ٌ وشبابُ


وَأجرِي فلا أُعطي الهوَى فضْلَ مقوَدي-- وَأهْفُو وَلا يَخْفَى عَلَيّ صَوَابُ


إذا الخِلّ لَمْ يَهْجُرْكَ إلاّ مَلالَة ً-- فليسَ لهُ إلا الفراقَ عتابُ


إذَا لَمْ أجِدْ مِنْ خُلّة ٍ ما أُرِيدُهُ-- فعندي لأخرى عزمة ٌ وركابُ


وَلَيْسَ فرَاقٌ ما استَطَعتُ، فإن يكُن-- فراقٌ على حالٍ فليسَ إيابُ


صبورٌ ولوْ لمْ تبقَ مني بقية ٌ-- قؤولٌ ولوْ أنَّ السيوفَ جوابُ


وَقُورٌ وأحْدَاثُ الزّمَانِ تَنُوشُني-- وَفي كُلّ يَوْمٍ لَفْتَة ٌ وَخِطَابُ


وَألْحَظُ أحْوَالَ الزّمَانِ بِمُقْلَة ٍ-- بها الصدقُ صدقٌ والكذابُ كذابُ


بِمَنْ يَثِقُ الإنْسَانُ فِيمَا يَنُوبُهُ-- وَمِنْ أينَ للحُرّ الكَرِيمِ صِحَابُ؟


وَقَدْ صَارَ هَذَا النّاسُ إلاّ أقَلَّهُمْ-- ذئاباً على أجسادهنَّ ثيابُ


تغابيتُ عنْ قومي فظنوا غباوة-- ً بِمَفْرِقِ أغْبَانَا حَصى ً وَتُرَابُ


وَلَوْ عَرَفُوني حَقّ مَعْرِفَتي بهِم-- إذاً عَلِمُوا أني شَهِدْتُ وَغَابُوا


وَمَا كُلّ فَعّالٍ يُجَازَى بِفِعْلِهِ،-- و لا كلِّ قوالٍ لديَّ يجابُ


إلى الله أشْكُو أنّنَا بِمَنَازِلٍ-- تحكمُ في آسادهنَّ كلابُ


تَمُرّ اللّيَالي لَيْسَ للنّفْعِ مَوْضِعٌ---- لديَّ ، ولا للمعتفينَ جنابُ


وَلا شُدّ لي سَرْجٌ عَلى ظَهْرِ سَابحٍ--- ولا ضُرِبَتْ لي بِالعَرَاءِ قِبَابُ


و لا برقتْ لي في اللقاءِ قواطعٌ--وَلا لَمَعَتْ لي في الحُرُوبِ حِرَابُ


ستذكرُ أيامي " نميرٌ" و" عامرٌ--و" كعبٌ " على علاتها و" كلابُ "


أنا الجارُ لا زادي بطيءٌ عليهمُ -- وَلا دُونَ مَالي لِلْحَوَادِثِ بَابُ


وَلا أطْلُبُ العَوْرَاءَ مِنْهُمْ أُصِيبُهَا --وَلا عَوْرَتي للطّالِبِينَ تُصَابُ


وَأسْطُو وَحُبّي ثَابِتٌ في صُدورِهِمْ -- وَأحلُمُ عَنْ جُهّالِهِمْ وَأُهَابُ


بَني عَمّنا ما يَصْنعُ السّيفُ في الوَغى-- إذا فلَّ منهُ مضربٌ وذبابُ ؟


وَرُبّ كَلامٍ مَرّ فَوْقَ مَسَامِعي-- شِدَادٌ عَلى غَيْرِ الهَوَانِ صِلابُ


بَني عَمّنَا نَحْنُ السّوَاعِدُ والظُّبَى-- ويوشكُ يوماً أنْ يكونَ ضرابُ


فَعَنْ أيّ عُذْرٍ إنْ دُعُوا وَدُعِيتُمُ-- أبَيْتُمْ، بَني أعمَامِنا، وأجَابُوا؟


وَمَا أدّعي، ما يَعْلَمُ الله غَيْرَهُ-- رحابُ " عليٍّ " للعفاة ِ رحابُ


و أفعالهُ للراغبين َ كريمة ٌ-- و أموالهُ للطالبينَ نهابُ


و لكنْ نبا منهُ بكفي صارمٌ-- و أظلمُ في عينيَّ منهُ شهابُ


وَأبطَأ عَنّي، وَالمَنَايَا سَرِيعة ٌ--وَلِلْمَوْتِ ظُفْرٌ قَدْ أطَلّ وَنَابُ


فأَحْوَطَ لِلإسْلامِ أنْ لا يُضِيعَني-- و لي عنهُ فيهِ حوطة ٌ ومنابُ


ولكنني راضٍ على كل حالة --ليعلمَ أيُّ الحالتينِ سرابُ


و ما زلتُ أرضى بالقليلِ محبة ً-- لديهِ وما دونَ الكثيرِ حجابُ


وَأطلُبُ إبْقَاءً عَلى الوُدّ أرْضَهُ-- و ذكرى منى ً في غيرها وطلابُ


كذاكَ الوِدادُ المحضُ لا يُرْتَجى لَهُ-- ثوابٌ ولا يخشى عليهِ عقابُ


فكيفَ وفيما بيننا ملكُ قيصرٍ-- وَللبَحْرِ حَوْلي زَخْرَة ٌ وَعُبَابُ


أمنْ بعدِ بذلِ النفسِ فيما تريدهُ --أُثَابُ بِمُرّ العَتْبِ حِينَ أُثَابُ؟


فَلَيْتَكَ تَحْلُو، وَالحَيَاة ُ مَرِيرَة ٌ-- وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَابُ


وليت الذي بيني وبينك عامر-- و بيني وبين العالمين خراب


إذا صح منك الود فالكل هين-- فكل الذي فوق التراب تراب