من لم يكفر الكافر فهو كافر-الشيخ ‏سليمان العلوان
 

هام..
سئل الشيخ المحدث ‏سليمان_العلوان ثبته الله عن قاعدة من لم يكفر الكافر فهو كافر؟
الأخ يسأل عن قاعدة من لم يكفر الكافر فهو كافر, متى يكفر من لم يكفر الكافر؟
وهذا فيه تفصيل والأقسام في ذلك سبعة :
القسم الأول:
من لم يكفر اليهود والنصارى والمشركين,
سواء كان بنوعهم أو بأعيانهم فهذا كافر لتكذيبه بالمقطوع به.
النوع الثاني:
من لم يكفر المنتقل إلى ملة أصلية, كرجل مسلم انتقل إلى يهودية أو إلى نصرانية أو إلى مجوسية ولم يكفره هذا؟
فهذا كافر لأنه مُكذب بالمقطوع به.
المرتبة الثالثة:
من أتى بناقض مُجمعٍ عليه قامت عليه الحجة وانتفت عنه الشبهة ولم يكفره رجل لا لشبهة ولا لتأويل,
وإنما كان هذا لهوى أو لعدم مبالاة,
فهذا أيضًا يدخل فيمن لا يُكفر الكافر فهو كافر.
القسم الرابع:
من لم يُكفر المرتكب لناقض،
لشُبهةٍ قامت عنده إما لاعتقاده أن الحُجة ما قامت عليه,
أو أن الشروط ما توفرت فيه؟
فهذا لا يكفر بالإجماع.
القسم الخامس:
من لم يكفر الكافر لبدعةٍ عنده كالمرجئ الذي يقيد نواقض الإسلام بالاعتقاد أو الجحود أو الاستحلال فهو لم يكفر الكافر لشُبهة البدعة عنده فهذا لا يكفر بالاتفاق لأنه لو كُفر هذا لكُفرت جميع طوائف أهل البدع من المرجئة والأشاعرة والكرامية والسالمية وجميع هذه الطوائف ولا قائل بهذا القول.
القسم السادس:
من لم يُكفر المُختلف فيه سواء من النوع أو من العين كتارك الصلاة وكالساحر ونحو ذلك,
وهذا له حالتان:
الحالة الأولى:
أن لا يُكفره لأنه عمل من الأعمال, فهذا قول أهل البدع ولا يكفر بذلك قولًا واحدًا أيضًا.
الحالة الثانية:
أن لا يُكفره بحكم الموازنة بين الأدلة, فهذا لا يكفر بالاتفاق, وأنه لو كُفر هؤلاء لكُفر الأئمة الأربعة وكُفر أكابر علماء السلف كالزهري وغيره ولا قائل به.
ومن ثم اختلف أئمة السلف في الخوارج, واختلف أئمة السلف في المعتزلة,
واختلف أئمة السلف في الأعيان كالحجاج مثلًا,
ولم يكن بعضهم يُكفر بعضًا بل ولا كان بعضهم يُبدع بعضًا,
لأن هذا نتيجة تأويل ونتيجة اجتهاد, فهؤلاء الصحابة اختلفوا في كفر الخوارج,
ولا قال للذين يكفرونهم للذين لا يكفرونهم: أنتم مرجئة,
ولا قال للذين يكفرونهم: أنتم خوارج,
وهذا الحسن البصري, وعمر بن عبد العزيز, ومجاهد كانوا يُكفرون الحجاج بن يوسف, ويرونه مرتدًا,
وكان محمد بن سيرين وطائفة لا يرون كفره,
ومع ذك لم يكن يُضلل بعضهم بعضا وما كفر بعضهم بعضا لأن هذا كان عن اجتهاد,
ولأن كل واحد يعتقد هل توفرت فيه الأدلة المقتضية لكفره,
أو الأخ يقول: ما توفرت فيه الأدلة المقتضية لكفره,
فمن ثم اختلفوا وما كفر بعضهم بعضا بل ما بدع بعضهم بعضا بل ما هجر بعضهم بعضا فضلًا عن التبديع وفضلًا عن التكفير.
القسم السابع:
أن يكون ذلك في الطوائف المتفق عليها ثم ينازع شخص في أعيانهم لا في نوعهم, يعني أقول: أنا أوافق على تكفير النوع لكن لا أوافق على تكفير العين,
والإجماع قد انعقد على النوع ولم ينعقد على العين,
فهذا أيضًا لا يُكفر لأنه ما كذب بمقطوع به.
ومن شروط التكفير:
أن يُكذب بمقطوعٍ به, والمقطوع به النوع دون العين,
أما لو كذب بمقطوع حتى في العين كما تقدم في القسم الثاني والقسم الثالث فإنه يكفر,
لأن هذا مقطوع به وهذا غير مقطوع به,
فهذه سبعة أقسام في مسألة من لم يكفر الكافر فهو كافر.

لمزيد من الفتاوي
https://www.*************/Ftawa.Al.Alwan

والله صعبة كانت ..
في أشيآء ما فهمتها منييح أو يمكن الشرح كان شوي صعب
وفيي أشيآء فهمتها ع طول ..
أكييد رح أرجع أقرأها مرة تانيية يمكن أستوعبها أكتر

يعطيك العافيية ع الإدرآج أخوي مؤمن ..

إحترآميي إلك ..~~

بصراحة وانا متل مي

شي فهمتو وشي ﻻء


بس الي بعرفو او ع الاقل انا مؤمنه فيه


انو ما بحب اكفر حدا


بحس الايمان شي داخلي وربنا اعلم فيه


والاعمال بالنيات


لهيك ربنا اعلم بالمؤمن من الكافر


جزاك كل خير مؤمن


ورداتي

لا نستطيع ان نكفر احد لذا نبعد عن مسألة التكفير

لايعلم بالنوايا الا الله سبحانه ولانحكم على الانسان


اشكرك الغالي مؤمن

هيك امور صعبة علينا تركناها لمن يعرفوها ويفتوا فيها
لكن الايمان داخل المؤمن الله وحده يعرفه
بارك الله فيك مؤمن

شرح الامر بالمختصر
اليهودي يعتبر كافر لانه مو مسلم
والمسيحي كذالك
لو يجي مسلم ويقول المسيحي واليهودي مش كافر
يبقي كفر
اتمين الامر وضح
منورين جميعاً

طيب سؤال مؤمن

هو احنا ضروري نحكي هاد كافر او ﻻء ؟؟!


يعني هالشي بعتبرو مش بمحلو صح او ﻻء؟

يلي بعرفو لـآ يجوز نكفر ححدآآ

يسلمو مؤمن ")

ورده

لا يجوز نكفر احد
يسلمو للموضوع