تعرفة بمدينة حيفا :
تقع مدينة حيفا على ساحل البحر الأبيض المتوسط في شمال فلسطين عند التقاء دائرةعرض 32.49 شمالا وخط طول 35 شرقا وهي نقطة التقاء البحر المتوسط بكل من السهل وجبلالكرمل ، وهذا جعلها نقطة عبور إجبارية إذ يقل اتساع السهل الساحلي عن 200 متر كما أنموقعها جعل منها ميناء بحريا أصبح الأول في فلسطين ، كما جعل منها بوابة للعراقوالأردن وسوريا الجنوبية عبر البحر المتوسط ، وهي ذات أهمية تجارية وعسكرية طوال فترةتاريخها ولهذا تعرضت إلى الأطماع الاستعمارية بدءا من الغزو الصليبي وحتى الاحتلالاليهودي.
وقدامتدت إليها خطوط السكك الحديدية لتربطها بالمدن الفلسطينية والعربية من غزة واللدإلى بيروت وطرابلس ودمشق.
أما اسمها فيرى البعض أن اسم حيفا جاء من كلمة " حفا" بمعني شاطئ بينما يرى ياقوت الحموي في معجم البلدان بأن الأصل مأخوذ من " حيفاء " وهيمن الحيف بمعني الجور وقد تكون مأخوذة من " الحيفة " بمعنى الناحية ويرى البعض الآخربأن الأصل في الحيفة المظلة أو المحمية وذلك لأن جبل الكرمل يحيط بها ويحميهاويظللها.
وقدوردت في الكتب القديمة باسم سكيمينوس وسماها الصليبيون باسم كيفا وأحيانا سيكامنيونوتعنى باليونانية " شجرة التوت " وربما يرجع ذلك إلى كثرة أشجار التوت في حيفا ودعاهاالفرنجة باسم بروفيريا نظرا لكثرة الأحداث على سواحلها.
حيفا عبر التاريخ :
مدينة كنعانية قديمة منمدن ما قبل التاريخ مقامة على جبل الكرمل حيث عثر المنقبون على آثار حضارات العصرالحجري القديم بمراحله الثلاث (نصف مليون سنة إلى 15 ألف سنة ق.م) .
أولا : حيفا في العصور القديمة :
ما زال الغموض يكتنف نشوءالمدينة إذ لم يستطع المؤرخون تحديد الفترة الزمنية التي نشأت فيها المدينة رغم أنمعظم الحفريات الأثرية تشير إلى أن مناطق حوض شرق البحر الأبيض المتوسط كانت أحدأهم المناطق التي أقام فيها الإنسان حضارته نظرا لموقعها الجغرافي المتميز ومناخهاالمعتدل وخصوبة أرضها ووفرة المياه فيها وقد تبين من خلال الاكتشافات الأثرية فيالمدينة أنها كانت من المدن التي استوطنها الإنسان منذ أقدم العصور .
وعندشواطئ حيفا نشبت معركة بين الفلسطينيين والمصريين في عهد رمسيس ( 1191 ق.م ) امتلكالفلسطينيون بعدها الساحل من غزة إلى الجبل ولما استولى اليهود في عهد يوشع بن نونعلى فلسطين جعلت حيفا من حصة (سبط منسي)، أصبحت تابعة لحكم أشير أحد أسباط بنيإسرائيل بعد سقوط الحكم الكنعاني .
وقد تقلبت عليها الأحوال فهدمت وخربت مراتكثيرة في عهود الأمم التي تقلبت على فلسطين كالآشوريين والكلدانيين والفرس واليونانوالسلوقيين .
وفي عام ( 104 م) خضعت حيفا للحكم المصري.

ثانيا: الفتح العربي الإسلامي :
تم فتح حيفا في عهد الخليفةالأموي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وذلك على يد قائده عمرو بن العاص عام 633 م ونتيجة لذلكبدأت القبائل العربية بالاستقرار في فلسطين وعلى وجه الخصوص في مناطق الساحلالفلسطيني ، ومن أهم القبائل التي استقرت في منطقة حيفا قبيلة بن عامر بن لام في سهلمرج ابن عامر وقبيلة بن لام في منطقة كفر لام وبقيت حيفا جزءا من الدولة الإسلاميةطيلة العهد الأموي والعباسي .
ثالثا: حيفا في عصر الغزو الفرنجي( الحروب الصليبية ):
ضعفت الدولة العباسية في أواخر عهدها وعجز الخلفاءفي السيطرة على أجزاء الدولة الإسلامية المترامية الأطراف الأمر الذي أدى إلى تمردبعض الولاة و إعلان قيام دويلاتهم المستقلة عن الدولة الأم وهو ما يعرف في التاريخ" بعصر الدويلات " وقد ترتب على ذلك زيادة في ضعف الدولة الإسلامية وتشتتها وفرقتها مماحدا بالدول الأوروبية إلى إظهار مطامعها بأملاك الدولة الإسلامية من خلال محاولاتهاالسيطرة على أجزاء من أراضى هذه الدولة بحجة حماية المناطق المقدسة وقد أدت هذهالأطماع إلى القيام بعدد من الحملات .
ومع بدء الحملة الأولى على الشام بقيادة " جود فري " سقطت حيفا بيد الفرنجة عام 1110م على يد " تنكريد " أحد قادة هذهالحملة .

رابعا: حيفا في العهد العثماني :
انتقلت حيفا إلى العثمانيينفي عهد سليم الأول ( 922هـ – 1516م ) وقد أشير إليها في مطلع العهد بأنها قرية فيناحية ساحل عتليت الغربي التابع لسنجق ( لواء ) اللجون أحد ألوية ولاية دمشق الشام .
بدأ العثمانيون منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر يعمرون ببطء وذكرتدفاتر التمليك (الطابو) أن قرية حيفا كانت ضمن قطاع آل طرباي الذين اصبحوا يعرفونباسم الأسرة الحارثية في مرج ابن عامر 885 – 1088ه / 1480- 1677م .
الاستيطان الألماني في مدينة حيفا :
بدأ هذا الاستيطان 1868ممن قبل مجموعة عائلات ألمانية قادمة من جنوب غرب ألمانيا وقد أقام هؤلاء مستوطنةلهم في القسم الغربي من المدينة حيث زودوها بكل وسائل الرفاه والتنظيم ، فأقامواالمدارس الخاصة بهم وعبدوا الطرق وبنوا الحدائق ووفروا كل مرافق الخدمات العامةفيها ونتيجة لذلك بدأ عدد سكان المستعمرة في التزايد .
وتلاحق بناء المستوطناتالألمانية في منطقة الساحل حيث أقيمت مستعمرة ثانية عام 1869م في حيفا ثم مستعمرةثالثة بجوار سابقتها أطلق عليها اسم شارونا وقد مهدت هذه المستوطنات في النهاية إلىإقامة أول حي ألماني على الطراز الحديث في المدينة وهو حي "كارملهايم" في جبلالكرمل .
لا شكأن الألمان ساهموا في تطور مدينة حيفا من خلال ما جلبوه من وسائل وأساليب زراعيةحديثة إلا أنهم في الوقت نفسه كانوا يمثلون الحلقة الأولى من سلسلة الأطماعالاستعمارية التي أدت في النهاية إلى إقامة الكيان اليهودي الدخيل فوق الأرضالفلسطينية.

فكرة حلوة

رووووعة وسام

ابو الافكار انت ع فكرة




متابعة لالكم




تقييمي

حدائق البهائيين في حيفا

http://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1425458886_384.jpghttp://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1425458886_413.pngكانت "البهجة" مكان سكنى بهاء الله، النبيّ المؤسّس للديانة البهائية، خلال السنوات الـ 12 الأخيرة من حياته، وهناك، أيضًا، دُفن بعد وفاته، ومن هنا قدسيّة المكان بالنسبة إلى البهائيين في أنحاء العالم.

يضمّ المكان مبنيين تاريخيّين: المعقل ومعبد بهاء الله.

معبد بهاء الله هو مكان قبره، وكما ذُكر – هو المكان الأقدس في العالم لدى البهائيين ومَحَجّ البهائية. فالمؤمنون بالدين البهائيّ في جميع أنحاء العالم يولّون وجوهم وقلوبهم شطر معبد بهاء الله كلّ يوم، بينما هو يؤدّون صلوات معيّنة، ويتطلّعون إلى حجّ هذا المكان، مرّة واحدة في حياتهم على الأقلّ. كان هذا المكان يُعرَف بالبهجة؛ أي "مكان السعادة"، حتى قبل انتقال بهاء الله للسكن فيه.

http://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1425458886_269.jpg

وُلد بهاء الله في إيران عام 1817، لعائلة كريمة من النبلاء. كان أبوه وزيرًا في بلاط شاه إيران. وقد كان بهاء الله معروفًا – منذ طفولته – بذكائه وسعة معرفته. كان عمره 22 عامًا عندما توفّي أبوه، ليُقترَح عليه تسنّم الوظيفة الراقية نفسها. لكنّ بهاء الله ما كان ينوي، قَطّ، أن يقضي حياته في إدارة أمور دنيوية. فقد ترك بلاط الملك ووزراءه من ورائه، وبدلاً من ذلك، بات يقضي وقته في مساعدة الأذلاء والبائسين، والمرضى والمساكين. وسرعان ما أصبح يُعرف بحامي العدل.

http://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1425458886_295.jpg

رسالة بهاء الله

عاش بهاء الله في إيران القرن الـ 19، التي كانت تسودها الأفكار المسبّقة والمعتقدات التافهة، وفي مثل هذه البيئة نشر رسالة متطوّرة جدًّا. لقد علّم الناس أنّ الله إله واحد، علّم الجنس البشريّ عن طريق رسله، الذين أبانوا للبشرية رغبة الله من جيل إلى جيل. هذا وإنّ جميع الديانات تدعو إلى المبادئ الروحانية الأساسية نفسها، رغم أنّه من الممكن أن تكون مختلفة عن بعضها بعضًا برسالتها الاجتماعية الثانوية.

http://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1425458886_674.jpg

لقد أشار بهاء الله إلى أنّ الإنسانية تدخل في جيل بلوغها المأمول، الذي ستظهر فيه قدراتها الكامنة كلّها – وَحدة الجنس البشريّ.

من الواضح أنّ مثل هذه الرسالة كانت متناقضة تمامًا مع المبادئ والأفكار المنغلقة في عصره. تمّت ملاحقة الحركة الجديدة من قبل رجال الدين والحكومة، أيضًا.

تم إعدام الكثيرين من معتنقيها الأوائل بأساليب قاسية جدًّا. وبهاء الله – ورغم نسبه النبيل – عانى ذلك، أيضًا؛ حيث تمّ إلقاؤه في قبو مظلم في طهران، يُسمّى "البئر الأسود".

http://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1425458886_482.jpg

والسلاسل التي وُضعت حول عنقه كانت ثقيلة جدًّا، حيث لم يكن في استطاعته رفع رأسه. لقد قضى هناك 4 أشهر يعاني ضائقة صعبة. وبعد تحريره من السجن تمّ نفيه من إيران مع أسرته. وفي برد الشتاء القارص انتقلوا عن طريق الجبال الغربية لإيران متوجّهين نحو بغداد، التي كانت، حينها، مدينة تابعة إلى الإمبراطورية العثمانية.

http://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1425458886_199.jpg

وبعد ذلك بعشر سنوات تمّ نفي بهاء الله إلى مدن أخرى في الإمبراطورية العثمانية، وفي الأخير – في سنة 1868، تمّ نفيه إلى الديار المقدّسة، مع أفراد أسرته ومجموعة صغيرة من المؤمنين بدعواه. وقد تمّ سجنهم جميعًا في قلعة السجن التابعة لعكّا.

رغم أنّهم في البداية عُرفوا كمجموعة سجناء كفّار منفيّين، تمّ التعامل مع البهائيين – في آخر المطاف – كطائفة دينية لها احترامها، وخصوصًا في أعقاب الاعتراف المتزايد بعظمة بهاء الله وحكمته. وقد أخذت ظروف السجن تتحسّن تدريجيًّا، وقد أذِن لبهاء الله وأسرته بالعيش في البيت داخل أسوار مدينة عكّا، حتى إنّه سُمح لهم، لاحقًا، بترك المدينة والسكن هنا، في معقل البهجة. وقد تُوفّي بهاء الله عن 75 سنة.

معقل البهجة

يمتدّ معقل البهجة على مساحة تزيد عن 740 مترًا مربعًا. تمّ بناء الطبقة الثانية حوالي العام 1870 كقصر صيفيّ لأودي خمّار، أحد تجار عكّا الأثرياء، فوق المبنى القديم ذي الطبقة الواحدة الذي بُني قبل ذلك بعدّة سنوات؛ عام 1821. هرب أصحاب المُلك من عكّا عندما اجتاح الوباء المِنطقة، وعام 1879 تمّ إيجار المعقل، ثمّ تمّ شراؤه، ليكون مكان سكن بهاء الله.

http://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1425458886_636.jpg

طبقته الأرضية محاطة بالأعمدة، وقد استُخدمت لاحتياجات تشغيلية وللخزن. الطبقة العلوية مبنية حول ساحة داخلية كبيرة، وفوقها كُوّة تسمح بدخول أشعّة الشمس إلى المبنى. هذه الساحة محاطة بغرف سكن مختلفة الأحجام تُطلّ على شرفة. الرسومات فوق النوافذ في الجدران الخارجية اختارها أودي خمّار، وهي تُعتبر نماذج رائعة للمزج بين الشرق والغرب في عكّا. پانيل الزجاج الملوّن كان نمطيًّا لتلك الفترة، وقد مكّن سيّدات البيت من الجلوس على الشرفة والحفاظ على خصوصيّتهنّ.

الحدائق

الهدف من الحدائق هو إيجاد طريق لائق إلى معبد بهاء الله، مركَز النطاق كلّه. جميع هذه الممرّات الشعاعية، عمليًّا، توصل إلى المركَز. تمكّن الحدائق الزائر من الاختيار بين مسارات مختلفة، يُتيح قسم منها الطواف حول معبد بهاء الله. والطريق إلى المباني التاريخية يمرّ، في البداية، من خلال حدائق غير رسمية، قبل الدخول إلى الحدائق الرسمية المصمَّمة، المؤدّية إلى المعبد.

تمّ تصميم الحدائق وتتمّ صيانتها من خلال الاهتمام بالحفاظ على البيئة. وبالنسبة إلى استعمال الماء، فإنّ غالبية العشب الأخضر هنا موسميّ؛ وقد تمّ تصميم شبكة الرّيّ لتُستخدم بصورة ناجعة؛ وفي القسم غير الرسميّ من الحدائق، تمّ اختيار نباتات، شجيرات، وأشجار تصمد في الجفاف.

http://www.bntpal.com/vb/img/bntpal_1425458886_582.jpg

تمزج الحدائق في البهجة بانسجام بين عناصر غربية وشرقية مختلفة. ففي أقسام معيّنة من الحدائق في الإمكان مشاهدة عناصر معيّنة من الحدائق الفارسية، من قبيل أحواض الأزهار ذات الأشكال الهندسية، في حين يُمكن أن نشاهد في أقسام أخرى عناصر أوروبية، من قبيل الأعمدة الرخامية وجِرار الزينة. كلّ شيء متمازج ومترابط مع الطبيعة المحلية، من قبيل أشجار الزيتون، الحمضيّات، والرمّان.

تصل أموال صيانة المباني والحدائق من البهائيين فقط، ودخول الزوّار مجّانيّ.

هلا رايحة ع الششغل

بكمل بس ارجع

بصراحه نبض انتي رائعه معلومات بتجنن

روووعة نبض



بجد ما ئصرتي وكنتي ع ئدها




متابعة ~~~