" أصناف الناس في شأن الهمَّة "

يتفاوت الناس في هِمَمهم، فمنهم من تسمو همَّته، ومنهم من تدنو همَّته، ومنهم من هو بين بين .. ويمكن تقسيم الناس في شأن الهمَّة إلى أربعة أصناف :

الأول - صنف يشعرون أنَّ لديهم قُدرة على عظائم الأمور، ولديهم أهدافًا ومطالب سامية، وعندهم همَّة عظيمة جعلوها في تحصيل هذه المطالب والأهداف، وهذا الصنف من يُسمَّون «عظيمي الهمَّة» .

والثاني - صنفٌ لديهم قُدرة على عظائم الأمور، ولكنهم يبخسون نفوسهم فيضعون همَّتهم في سفاسف الأمور وصغائرها ودنياها، وهذا الصنف من يُسمَّون «صغيري الهمَّة» .

والثالث - صنف ليس لديه قدرة على معالي الأمور وعظائمها، ويشعر أنه لا يستطيعها وأنه لم يُخلق لها، فيجعل همَّته وسعيه على قدر استعداده، وهذا الصنف بصيرٌ بنفسه، متواضعٌ في سيرته .

والرابع - صنف لا يقدر على عظائم الأمور، ولكنه يتظاهر بأنه قويٌّ عليها، مخلوق لها، وهذا الصنف يُسمُّونه «فخورًا» وإن شئت فسمِّه «متعظمًا» .

لطائف قرآنية ...

الروح في القرآن

الروح في القرآن على عدة أوجه :

أحدها: الوحي؛ كقوله تعالى وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا ).

والثاني: القوة والثبات والنصرة، التي يؤيد بها من شاء من عباده المؤمنين؛ كما قال:

( أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ( .

والثالث: جبريل عليه السلام؛ كقوله تعالى نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ )

والرابع: الروح التي سأل عنها اليهود، فأجيبوا بأنها من أمر الله ، وقد قيل: إنه

الروح المذكور في قوله تعالى يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً ) .

والخامس: المسيح بن مريم عليه السلام. قال تعالى إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ

رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ

المصدر : كتاب الروح لابن القيم

هذه القصة تُلخص معنى التضحية في سبيل الله

استشهاد خبيب بن عدي رضي الله عنه:

خرج زعماء قريش بخبيب حتى جاءوا به إلى التنعيم ليصلبوه،
فقال لهم:
إن رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا قالوا: دونك فاركع, فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما، ثم أقبل على القوم, فقال: أما والله لولا أن تظنوا أني إنما طولت جزعًا من القتل لاستكثرت من الصلاة،

ثم بدأوا بتقطيع اجزاء بدنه وهو لا يزال حياً فيقطعون من جسده القطعة تلو الأخرى ويقولون له :
أتحب أن يكون محمد مكانك وأنت ناجٍ؟
فيقول رضي الله عنه والدماء تنزف منه : والله ما أحب أن أكون آمناً وادعاً في أهلي وولدي وأن محمداً يوخز بشوكة
فيلوِّح الناس بأيديهم في الفضاء ويتعالى صراخهم :
أن اقتلوه ... اقتلوه

ثم قال: اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة بما يصنع بنا، ثم قال: اللهم أحصهم عددًا واقتلهم بددًا ولا تغادر منهم أحدًا ثم قتلوه.

ثم لفظ أنفاسه الأخيرة وبه ما لا يستطيع أحد احصائه من ضربات السيوفف وطعنات الرماح

وكان أول من صُلب في ذات الله وأول من سنّ الصلاة قبل الموت صبرًا.

رضي الله عنه وأرضاه
~~~~~~~~~~~~
هكذا كان الشباب المسلم ,,, ثاااااابت حتى في أشد اللحظات ألماً ووجعا
.... واليوم نرى الشاب المسلم يُغمى عليه في برنامج غنائي لأن صوته لم يُعجب الجماهير !!!!
اللهم أصلح حال شباب المسلمين
اللهم أعز الاسلام اللهم أعز الاسلام اللهم اعز الاسلام

عفة الصحابي مرثد بن أبي مرثد الغنوي
رضي الله عنه
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: كان رجل يقال له مرثد بن أبي مرثد الغنوي وكان رجلا يحمل الأسارى في مكة يأتي بهم المدينة، قال: وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها: عناق، وكانت صديقة له في الجاهلية، وأنهه واعد رجلا من أسارى مكة يحمله.
قال: فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة.
قال: فجاءت عناق، فأبصرت سوادا تحت ظل الحائط، فلما انتهت إلي عرفتني فقالت: مرثد.
فقلت: مرثد.
فقالت: مرحبا وأهلا هلم فبت عندنا لليلة.
قال: فقلت: يا عناق ، حرم الله الزنا.
فقالت: يا أهل الخيام هذا الرجل يحمل أسراكم.
قال: فتبعني ثمانية ودخلت الحديقة فانتهيت إلى غار أو كهف، فدخلت فيه، فجاؤوا حتى قاموا على رأسي، فبالوا فظل بولهم على رأسي فأعماهم الله عني، ثم رجعوا، فرجعت إلى صاحبي فحملته، وكان رجلا ثقيلا، حتى أتيت به المدينة، فأتيت رسول الله فقلت: يا رسول الله أنكح عناقا؟ مرتين، فأمسك رسول الله فلم يرد علي شيئا حتى نزلت: الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً [النور: 3]، فقال رسول الله : «يا مرثد الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة»(1).
فرضي الله عن مرثد ، فقد كان لا يزال في قلبه حب (عناق) وراودته عن نفسه في ظلمة ليل كان أحوج ما يكون فيه نصير يبلغه حاجته فعف لله سبحانه، ورد عليها بما يقطع طمعه فيه، وهو يعلم أن رفضه قد يجر عليه مفاسد قد تؤدي بحياته في مكة.
ولما علم الله منه إخلاصه، صرف عنه سوءها ، وأحبط كيدها، ونجاه كما نجا يوسف عليه السلام من قبل، وأوصله إلى المدينة آمنا مطمئنا.
* * *
عفة عثمان بن أبي طلحة رضي الله عنه
تروي أم سلمة رضي الله عنها قصة هجرتها فتقول:
... ففرقوا بيني وبين زوجي، إذ واصل هو سيره على المدينة، وبين وبين ولدي إذ أخذه رهط زوجي، فكنت أخرج كل غداة إلى الأبطح فأجلس أبكين حتى مر بي رجل من بني عمتي أحد بني المغيرة، فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة، فرقتم بينها وبين زوجها، و بين ولدها.
قال: فقالوا لي: الحقي بزوجك إن شئت.
قالت ورد بنوا عبد الأسد إلي غلام ذلك ابني، فارتحلت بعيري، ثم أخذت ابني فوضعته في حجري، ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة، وما معي أحد من خلق الله.
فقلت: أبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي، حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار، فقال لي: إلى أين بنت أبي أمية؟
قلت: أريد زوجي بالمدينة.
قال: أوما معك أحد؟
قلت: لا ولله، إلا الله وبني هذا.
قال: والله ما لك من مترك، فأخذ بخطام البعير، فانطلق معي يهوي بي ، فوالله ما صحبت رجلا من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي، ثم تأخر عني حتى إذا نزلت استأخر ببعيري فحط، ثم قيده في الشجرة، ثم تنحى عنى إلى شجرة أخرى، فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري، فقدمه فرحله، ثم استأخر عني، وقال:اركبي، فإذا ركبت واستويت على بعيري أبى وأخذ بخطامه فقاده، حتى ينزل بي ، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال: زوجك في هذه القرية -وكان أبو سلمة نازلا بها- فادخليها على بركة الله ثم انصرف راجعا إلى مكة، وهو يومئذ على الشرك، وما أسلم إلا في هدنة الحديبية، والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب آل أبي سلمة، وما رأيت صاحبا قط أكرم من عثمان بن طلحة.
قال الشيخ أبو بكر الجزائري حفظه المولى: حقا ما قالته: ما أعلم أهل بيت أصابهم ما أصاب آل أبي سلمة هذه واحدة، وأخرى في كمال عثمان بن طلحة الذي يضرب الرقم القياسي في الكرم النفسي، إنه يجد امرأة على بعيرها تريد السفر مسافة عشرة أيام في صحراء لا خضراء فيه ولا ماء، فيقول وقد سألها عن حالها: والله مالك من مترك ويقود بعيرها، ويحسن إليها في ركوبها ونزولها، ويريها من العفة والكرم ما لم تره امرأة مثلها قط.
آه!! أين هؤلاء الرجال الأعفاء الكرماء ذوو النجدة؟ لقد أقفرت منهم الحياة، وأجدبت منهم ساحة الوجود، ولا خير في دنيا يفقد فيها أمثال هؤلاء(2).

اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت . فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم .
اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ، أعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة .

اللهم أغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري ، ما أنت أعلم به مني . اللهم اغفر لي هزلي وجدي ، وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي .
اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدَّين ، وغلبة العدوِّ ، وشمائة الأعداء .