ليدبروا آياته ..

#1 04-23-2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخباار أعضاء الشبكة =)
بإذن الله بخير

هذا الموضوع سيكون اقتباسات من الكتاب الجميل و اللي أنصح الكل يقتنيه
وهو كتاب ليدبروا آياته

الكتاب ينزل سنويا و وصل الآن للجزء الخامس
يحتوي العديد و العديد من المقاطع التدبرية الرائعة لأكثر من 120 عالم ..

هذا الكتاب القيّم هو إصدار من اصدارات :
موقع الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم

يفيد جداً جداً و خاصة لمن يحاول حفظ القرآن الكريم
(فمثلاً : أنا كان عندي مشكله في حفظ أواخر الآيات كــ [وهو الغفور الرحيم ، وهو العزيز الحكيم ...]

لكن إذا تدبرنا الآيه سنفهم آخرتها فلانحتاج لحفظها)
في كل يوم بحط ثلاث آيات و التدبر فيها
أتمنى إنها تفيدكم
وإذا فادتكم حاولو تنشروها في شبكات التواصل الإجتماعي

لإفادة الناس و الأجر

المصدر: منتديات بنات فلسطين - من قسم: ▪« قطوُفٌ دَآטּـيَة ]≈●

gd]fv,h Ndhji >>

04-23-2014

قال تعالى :

آل عمران (103)

ثم قال في آية بعدها :

آل عمران (104)

أي : كما عرفتم النعيم و الكمال بعد الشقاء و الشناعة
فلأحرى أن تسعوا بكل عزم إلى انتشال غيركم من سوء ما هو فيه إلى حسنى ما أنتم عليه .

*ابن عاشور

[/B]

آل عمران (159)

دلت الآية على أن لينه عليه الصلاة و السلام لمن خالفوا أمره ، وتولوا عن موقع القتال ؛ إنما كان برحمة من الله
فالله حقيق بمحمد نبيه صلى الله عليه و سلم إذ وفقه بفضيلة الرفق لأولئك المؤمنين
وحقيق بمحمد أولئك المؤمنين ، إذ كان لين رسوله صلى الله عليه وسلم إنما هو أثر من آثار رحمة الله .

*محمد الخضر حسين

من فضائل القرآن أنه المنادي للإيمان
كما قال تعالى :

آل عمران (193)

قال محمد بن كعب :
ليس كل الناس سمع النبي صلى الله عليه و سلم ، ولكن المنادي القرآن .

*تفسير الطبري

04-23-2014

قد لاتختم الآية الكريمة بأسماء الله الحسنى صراحة ؛ ولكن قد تذكر فيه أحكام تلك الأسماء
كقوله تعالى - لما ذكر عقوبة السرقة ، فإنه قال في آخرها :

المائدة (38)

أي :
عز و حكم فقطع يد السارق ، و عز و حكم فعاقب المعتدين شرعا ، و قدرا ، و جزاء .

*ابن سعدي

قام نبيك صلى الله عليه و سلم بآية يرددها حتى أصبح ، وهي :

المائدة (118)

لذا قال ابن القيم :
فإذا مر بآية - و هو محتاج إليها في شفاء قلبه - كررها ولو مئة مرة ، ولو ليلة !
فقراءة آية بتفكر و تفهم ، خير من ختمة بغير تدبر و تفهم
وأنفع للقلب ، و أدعى إلى حصول الإيمان ، و ذوق حلاوة القرآن.

*مفتاح دار السعادة

التأمل في الأسماء الحسنى التي تختم بها الآيات الكريمة من مفاتيح فهم القرآن و تدبره ، ومثاله : قوله تعالى :

المائدة (118)

فلم تختم الآية بفوله : ( الغفور الرحيم ) ؛ لأن المقام مقام غضب و انتقام ممن اتخذ إلها مع الله
فناسب ذكر العزة و الحكمة ، و صار أولى من ذكر الرحمة .

04-23-2014

في قول تعالى :

النساء (28)

بيان لضعف الإنسان الجبلي
وفيه إرشاد له بألا يغرر بنفسه فيلقي بها في مواطن الشهوات ؛ ثقة بعلمه و دينه
فمن حام حول الحمى أوشك أن يرتع فيه .

*د.محمد الحمد[/B]

من المفاتيح المعينة على تدبر القرآن :
معرفة مقصد السورة ، أي : موضوعها الأكبر اللذي عالجته ، فمثلاً :
سورة النساء تحدثت عن حقوق الضعفة كالأيتام ، و النساء و المستضعفين في الأرض
و سورة المائدة في الوفاء بالعقود و العهود مع الله و مع العباد
بينما سورة الأنعام - هي كما قال أبو إسحاق الإسفراييني : فيها كل قواعد التوحيد و قس على ذلك .

*د.عصام العويد

المائدة (30)

الشعراء (157)

لم يكن بين قوة الدافع لارتكاب الجريمة و الانتقام ، وطغيان الشعور بالزهو و الانتصار
وبين الندم و الخسران و البؤس و الكآبة :
سوى لحظات فعل الجريمة و تنفيذها ، فيا طول حسرة المتعجلين !

*أ.د.ناصر العمر

04-23-2014

انظر إلى قوله تعالى :

التوبة (92)

أترى أن الله يهدر هذا اليقين الراسخ ؟ و هذه الرغبة العميقة في التضحية ؟
إن النية الصادقة سجلت لهم ثواب المجاهدين ؛ لأنهم قعدوا راغمين .

*محمد الغزالي

الأمن : الطمأنينة مع زوال الخوف كقوله تعالى :

الأنعام (82)

و الأمنة : الطمأنينة مع وجود سبب الخوف كقوله تعالى :

الأنقال (11)

الأنعام (92)

هذا الكتاب مبارك ، أي : كثير البركات و الخيرات
فمن تعلمه أو عمل به غمرته الخيرات في الدنيا و الآخرة
وكان بعض علماء التفسير يقول :
اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات و الخيرات في الدنيا تصديقاً لهذه الآية .

*الشنقيطي

04-23-2014

بقي الشيخ العلامة محمد الشنقيطي -رحمه الله- يبكي ما بين المغرب و العشاء لما بدأ بتفسير قوله تعالى :

الأعراف (56)

وأخذ يردد : الأرض أصحلها الله ، فأفسدها الناس !!
و السؤال أخي - وبعد قراءة هذه القصة المعبرة :- هل تسموا همتك لتكون ممن يساهم في إصلاح الأرض بعد إفسادها ؟!.[/B]

قال تعالى :

الأعراف (78)

وقال :

هود (67)

[فحين ذكر الرجفة - وهي الزلزلة الشديدة - ذكر الدار مفردة ( في دارهم ) و لما ذكر الصيحة جمع الدار ( في ديارهم )
وذلك لأن الصيحة يبلغ صوتها مساحة أكبر مما تبلغ الرجفة التي تختص بجزء من الأرض ؛ فلذلك أفردها مع الرجفه ، وجمعها مع الصيحة ] .

*د.فاضل السامرائي

04-23-2014

إن موسى عليه السلام سأل أجل الأشياء فقال :

الأعراف (143)

و سأل أقل الأشياء :

القصص (24)

فنحن أيضاً نسأل الله أجّل الأشياء و هي خيرات الآخرة ، وأقلها وهي خيرات الدنيا فنقول :

البقرة (201)

* الرازي

ضرب الله مثلين منفرين ، فقال تعالى :

الأعراف (176)

وقال تعالى :

الجمعة (5)

فالمثل الأول للعالم الضال المنسلخ عن العلم النافع ، دائم اللهاث وراء شهواته
وأما المثل الثاني فضربه الله للذين يحملون التوراة في عقولهم ، لكنهم لم يستفيدوا منها ولم ينتفعوا بها في حايتهم ، فماذا بفرقون عن الحمار حامل الأسفار ؟

*صلاح الخالدي

04-23-2014

إذا ذاق العبد حلاوة الإيمان ووجد طعمه و حلاوته ظهر ثمرة ذلك على لسانه و جوارحه ،

فاستحلى اللسان ذكر الله وما والاه ، و أسرعت الجوارح إلى طاعة الله ، ويشهد لذلك قوله تعالى :

الأنفال (2)

*ابن رجب

إذا حبست عن طاعة ، فكن على وجل من أن تكون ممن خذلهم الله و ثبطهم عن الطاعة كما ثبط المنافقين عن الخروج للجهاد ، قال تعالى :

التوبة (46)

*د.مساعد بن سليمان الطيار

التوبة (51)

إنما لم يقل / ما كتب علينا ؛ لأنه أمر متعلق بالمؤمن ، و لا يصيب المؤمن شيء إلا وهو له ؛ إن كان خيراً فهو له في العاجل ، و إن كان شراً فهو ثواب له في الآجل .

*الوزير ابن هبيرة

04-23-2014

انظر إلى قوله تعالى :

التوبة (92)

أترى أن الله يهدر هذا اليقين الراسخ ؟ و هذه الرغبة العميقة في التضحية ؟
إن النية الصادقة سجلت لهم ثواب المجاهدين ؛ لأنهم قعدوا راغمين .

*محمد الغزالي

هود (88)

أي : ليس لي من المقاصد إلا أن تصلح أحوالكم ، و تستقيم منافعكم
و ليس لي من المقاصد الخاصة لي وحدي ، شيء بحسب استطاعتي
ولما كان هذا فيه نوع تزكية النفس ، دفع هذا بقوله : ( وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب )

*ابن سعدي

انظر إلى قوله تعالي في سورة يوسف عن النسوة :

يوسف (31)

و قول الملك ليوسف :

يوسف (54)

فيه أن النساء يروقهن حسن المظهر ، و أما الرجال فيروقهم جمال المنطق و المخبر
وتلك من طبيعة التي خلقها الله في النفوس .

*د.محمد الحمد

04-23-2014

عندما قال يوسف للسجينين :

يوسف (37)

ولم يشتم دينهما ، فالمقام ليس مقام رد و لا استفزاز و لا حساب ، بل مقام بلاغ
و الحق إذا تبين فليس بالضرورة أن يجهر بشتم الباطل الذي يديم به الشخص المقابل .

*أ.د.ناصر العمر

في قول يوسف لأخوته :

يوسف (60)

فيه مشروعية المقاطعة الاقتصادية ، لتحصيل غرض مشروع ، طالما أن المصلحة الشرعية اقتضتها
فيوسف بين لأخوته أنه ليس بينهم أي تعاون اقتصادي مالم ينفذو مطلبه .

*أ.د.ناصر العمر

يوسف (87)

إن سم التشاؤم الذي يحاول المنافقون دسه على المؤمنين ، له ترياق و دواء جدير بأن يذهبه
ألا وهو بث اليقين بمعية الله ، و التوكل عليه
و لنثق بأن الذي يخرج اللبن من بين الفرث و الدم ، قادر على إخراج النصر من رحم البأساء و الضراء

*أ.د.ناصر العمر

ليدبروا آياته ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخباار أعضاء الشبكة =) بإذن الله بخير هذا الموضوع سيكون اقتباسات من الكتاب الجميل و اللي أنصح الكل يقتنيه وهو كتاب ليدبروا آياته =