| !~ آخـر مواضيع المنتدى ~! |
| |
| إضغط علي
او
 لمشاركة اصدقائك! |
| |||||||
كل مآ يهمك في **فقه العبآدآت **
احكام الطهاره والمياه إن الصلاه هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي الفارقه بين المسلم والكافر وهي عمود الاسلام واول مايحاسب عنه
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
05-11-2014
| |||||||||||
| |||||||||||
كل مآ يهمك في **فقه العبآدآت ** احكام الطهاره والمياه إن الصلاه هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي الفارقه بين المسلم والكافر وهي عمود الاسلام واول مايحاسب عنه العبد لذلك الفقهاء رحمهم الله يبداون بكتاب الطهاره , لان الطهاره مفتاح الصلاه كما في الحديث (( مفتاح الصلاه الطهور )) رواه ابو داود وابن ماجه واحمد والترميذي ـــ الطهاره اوكد شروط الصلاه والشرط لا بد ان يقدم على المشروط . ــ معنى الطهاه لغه : النظافه والنزاهه عن الاقذار الحسيه والمعنويه معناها شرعا : ارتفاع الحدث وزوال النجس . اقسام المياه : القسم الاول : طهور يصح التطهر به , سواء كان باقيا على خلقته , او خالطه ماده طاهره لم تغلب عليه ولم تسلبه اسمه القسم الثاني : نجس لا يجوز استعماله , فلا يرفع الحدث ولا يزيل النجاسه , وهوما تغير احد اوصافه بالنجاسه . المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان الجزء الاول / قسم العبادات المصدر: منتديات بنات فلسطين - من قسم: ▪« قطوُفٌ دَآטּـيَة ]≈● ;g lN dil; td **tri hgufN]Nj **  |
|
05-11-2014
| #2 |
 حلم من دخآن   | احكام الانيه وثياب الكفار الانيه هي الاوعيه التي يحتفظ فيها الماء وغيره والاصل فيها الاباحه ماعدا ... 1 / إناء الذهب والفضه , ماعدا الضبة اليسيره من الفضه تجعل في الاناء للحاجه الى اصلاحه . الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم ( ولا تشربوا في آنية الذهب والفضه ولاتاكلوا في صحافهما , فإنها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة ) رواه الجماعه وقوله صلى الله عليه وسلم ( الذي يشرب في آنية الفضه إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) متفق عليه والنهي عن الشيء يتناوله خالصا او مجزءا فيحرم الاناء المطلى او المموه بالذهب او الفضه او الذي فيه شيء من الذهب والفضه وتحريم الاستعمال والاتخاذ يشمل الذكور والاناث , لعموم الاخبار مسئله : يباح إستخدام آنية الكفار مالم تعلم نجاستها فإن علمت نجاستها فإنها تغسل وتستخدم . 2 / جلود الميته : يحرم استعمالها , الا اذا دبغت _ وتباح ثياب الكفار اذا لم تعلم نجاستها , لان الاصل الطهاره المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان الجزء الاول / قسم العبادات |
| |
|
05-11-2014
| #3 |
| حلم من دخآن | مايحرم على المحدث مزاولته من الاعمال هناك بعض الاعمال التي يحرم على المسلم اذا لم يكن على طهاره ان يزاولها لشرفها سواء كان حدثه اكبر او اصغر فالاشياء التي تحرم على المحدث : 1 / مس المصحف الشريف , فلا يمس المحدث بدون حائل لقوله تعالى ( لا يمسه إلا المطهرون ) 2 / الصلاه فرضا او نفلاً , وهذا بإجماع اهل العلم , اذا استطاع الطهاره قال صلى الله عليه وسلم ( لايقبل الله صلاة بغير طهور ) رواه مسلم 3 / الطواف بالبيت العتيق , لقوله صلى الله عليه وسلم ( الطواف بالبيت صلاه الا ان الله اباح فيه الكلام ) رواه الحاكم ورواه الترمذي ... وصح عنه صلى الله عليه وسلم ( انه منع الحائض من الطواف بالبيت حتى تطهر) رواه البخاري ومسلم . اما الاشياء التي تحرم على المحدث حدثا اكبر خاصه : 1 / يحرم عليه قراءة القران لحديث على رضي الله عنه ( لا يحجُبُهُ (يعني النبي) عن القران شيء الا الجنابه ) رواه الترمذي وغيره 2 / ويحرم عليه اللبث في المسجد بغير وضوء لقوله تعالى ( يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ) النساء :43 ولقوله صلى الله عليه وسلم ( لا احل المسجد لحائض ولا جنب ) رواه ابو داود فإن توضأ من عليه حدث اكبر جاز له اللبث في المسجد والحكمه من هذا الوضوء تخفيف الجنابه وكذلك يجوز للمحدث حدثا اكبر ان يمر بالمسجد لمجرد العبور منه من غير الجلوس فيه , لقوله تعالى ( إلا عابري سبيل ) وكذلك مصلى العيد لايلبث فيه من عليه حدث اكبر بغير وضوء المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان الجزء الاول / قسم العبادات |
| |
|
05-11-2014
| #6 |
|
" Banned "  |
طــرح جميـــــل ..|| دام التألق...ودام عطاء نبضكِ كل الشكر لهذا الإبداع,والتميز لكِ مني كل التقدير...!! وبآنتظار روائع جديدك بكل شوق...! ودي وعبق وردي ..~ |
| |
|
العرض العادي
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هل لديك اخت ...ان كان لديك فان الموضوع يهمك ؟؟؟ | رنـ خلخال ـة | ~ أטּــآقـة آدَم ..װ | 7 | 01-30-2014 03:10 PM |
| مقطع يهلك من الضحك | امير القلوب | يـوتيوب بنات فلسطين | 6 | 04-24-2013 01:43 PM |
الساعة الآن 03:29 AM
